или большее число бхиккху из сопровождения Благословенного — столько монахов, сколько могли себе позволить накормить. После пожертвования пищи Будда читал проповедь, которая больше всего подходила особенностям и уровню развития слушателей. Послушав наставление, одни принимали прибежище в трех драгоценностях, другие брали обязательство соблюдать пять правил нравственности, а третьи достигали различных ступеней духовного совершенства. Затем Будда возвращался в монастырь, занимал приготовленное для него сиденье и ждал возвращения монахов после трапезы. Когда помощник сообщал Учителю, что вся община вернулась после сбора подаяния, Благословенный отправлялся в свою благоуханную келью.
Послеобеденное время начиналась с того, что у входа в свою келью Будда садился на специально подготовленное сиденье и обращался к общине: «Монахи, будьте бдительны и прикладывайте усилия в практике. Чрезвычайно трудно родиться в то время, когда в этом мире появился Будда. Тяжело родиться человеком. Стать монахом и слушать Дхамму — редкая и исключительная возможность». Напомнив таким образом об удивительной удаче, которая выпала на долю монахов, Будда давал наставления в медитации тем ученикам, которые просили о них. Затем монахи выражали почтение Учителю и удалялись для практики. Обычно они медитировали в лесу, под большими деревьями, в горах, пещерах и прочих подходящих местах. Когда бхиккху расходились, Будда уединялся в своей келье или, если хотел, мог немного отдохнуть, лежа на правом боку в позе льва, наслаждаясь блаженством ниббаны.
После перерыва Благословенный обычно осматривал мир с помощью «глаза Будды», который позволял ему видеть духовные качества и внутренние склонности существ. Учитель искал тех, кто был готов освободиться от страданий. Если человек, которого можно было обучить, должен был сам прийти к Будде, Будда ждал. Но если будущий ученик находился далеко или не мог прийти в монастырь, Благословенный сам отправлялся к нему.
Ближе к вечеру в монастырь приходили домохозяева, одетые в лучшие одежды, с цветами и благовониями. Перед большим собранием учеников, монахов и мирян Будда начинал проповедовать Дхамму, иногда применяя сверхъестественные силы, а иногда обходясь без них. Когда полуденная сессия подходила к концу, Благословенный говорил об этом монахам, и они удалялись, выразив почтение Учителю. На этом заканчивалась послеобеденная часть дня.
Во время первой ночной стражи, которая начиналась около шести часов вечера, Будда, если хотел, мог совершить омовение, используя приготовленную для него воду. Затем помощник переносил сиденье Благословенного в определенную часть кельи. Надев одеяние через одно плечо, Будда некоторое время пребывал в медитации. Затем из разных мест к Будде начинали стекаться монахи: одни задавали вопросы, другие хотели получить указания по медитации, третьи просили наставить их в Дхамме. В беседах с бхиккху Благословенный проводил остаток первой ночной стражи, которая заканчивалась около десяти часов вечера.
Когда наступала вторая ночная стража, у ног Учителя собирались дэвы и брахмы из десятков тысяч мировых систем и задавали ему многочисленные вопросы. В течение нескольких часов Будда давал им наставления и разрешал их сомнения. Вторая ночная стража заканчивалась около двух часов ночи.
Последняя ночная стража делилась на три части. В течение первой Будда совершал медитацию при ходьбе, прогуливаясь вперед и назад, что помогало расслабить тело и дать ему необходимую физическую нагрузку. Во время второй части стражи он ложился на правый бок в позе льва и засыпал в полной осознанности, наметив время, когда он собирался проснуться. Считается, что Будда спал в интервале с двух до четырех часов ночи. Наконец, Благословенный просыпался и вновь с великим состраданием обозревал мир в поисках существ, которые способны пробудиться и которые создали кармические связи с Буддами прошлого. Так Благословенный проводил последнюю ночную стражу.
Как следует из вышеописанного, у Будды практически не было времени для мирских дел. Он всегда был занят своими духовными обязанностями, наставляя существ и помогая им кратчайшим путем направиться к пробуждению.
Путешествия Будды
Благословенный отправлялся в путешествия двух видов: быстрые (turita-cārikā) и обычные (aturita-cārikā). Когда Будда находил существо, чей ум созрел для постижения Дхаммы, часто он незамедлительно отправлялся к нему с помощью психических сил. Это было так называемое быстрое, или срочное, путешествие. Так, ради встречи с Пиппхали Будда в одно мгновение перенесся на расстояние в двадцать пять с лишним километров. Подобным образом он в разное время преодолевал расстояние в двести пятьдесят километров, чтобы обуздать яккху Алаваку, а затем разбойника Ангулималу. Чтобы встретиться с царем Пуккусати, Будда преодолел четыреста пятьдесят километров, с Каппиной Великим и саманерой Тиссой — почти тысячу километров, с Дханией Гопалой — несколько тысяч километров. В каждом из этих случаев Благословенный использовал психические силы, чтобы незамедлительно появиться в нужном месте.
Во время обычных путешествий Буддаходил по дорогам Джамбудипы, проповедуя Дхамму в деревнях и городах. Благословенный следовал по одному из трех маршрутов: большой, средней или малой мандале. При этом большая мандала имела протяженность в более чем семь тысяч километров, средняя — пять тысяч, а малая — две с половиной тысячи километров. Когда Благословенный желал отправиться в путешествие по маршруту большой мандалы, он обыкновенно начинал странствие в сопровождении монахов на следующий день, после того как завершалась васса. Новость о том, что Будда отправляется в путь, быстро разлеталась по округе, и люди собирались вдоль дороги, чтобы выразить почтение Учителю и сделать подношение пищи.
Когда Благословенный останавливался в каком-то поселении, его всегда ждал радушный прием. Это часто приводило в волнение странствующих аскетов и членов других религиозных общин, которые беспокоились, что их последователи станут учениками Благословенного и покинут их. Люди, принявшие прибежище в трех драгоценностях, с большим почтением встречали Будду и монахов и обеспечивали их всем необходимым. Благословенный обычно останавливался в поселении на два или три дня, принимал подношения и обучал Дхамме, помогая слушателям встать на путь к счастливым уделам и окончательному освобождению. Путешествие по маршруту большой мандалы занимало девять месяцев, после чего наступал очередной сезон дождей. В течение трех месяцев вассы Будда давал монашеской общине наставления по двум видам медитации: саматхе, медитации сосредоточения, и випассане, медитации прозрения.
Для чего Будда отправлялся в путешествия? Многие люди были слишком бедны, молоды или стары, чтобы посетить Благословенного, а кто-то страдал от недугов и не мог перемещаться на большие расстояния. Чтобы принести им пользу, Будда давал им возможность встретиться с ним. Так мирские последователи могли выразить почтение Пробужденному и накопить заслуги. Они слушали наставления Благословенного и освобождались от страданий.
Пешие путешествия помогали Будде поддерживать прекрасную физическую форму. Кроме того, встречаясь с разными людьми, Учитель собирал поучительные истории и затем использовал их в своих наставлениях, чтобы доступно и убедительно излагать Дхамму
