для различных слушателей. Многие путешествия вызывали к жизни обстоятельства, требовавшие новых правил для монашеской общины, и Будда незамедлительно вводил их. В больших и малых поселениях Будда обычно встречал людей, чья способность постижения была достаточно сильной, чтобы понять четыре благородные истины.
Особое значение Будда придавал тому, чтобы предостеречь людей от совершения пяти дурных поступков: убийства, воровства, прелюбодеяния, лжи и употребления одурманивающих веществ. Благодаря встрече с Учителем люди достигали различных уровней медитативного погружения (samāpatti), а именно четырех джхан мира форм и четырех джхан мира без форм. Наконец, развивая прозрение в соответствии с наставлениями Будды, ученики обретали четыре пути и плода: одни становились вступившими в поток, другие — однажды возвращающимися, третьи — невозвращающимися, а кто-то достигал архатства.
Обычные путешествия Будды можно разделить на два вида: направленные (nibaddha-cārikā) и ненаправленные (anibaddha-cārikā). Когда Учитель отправлялся в путь для того, чтобы встретиться с конкретным человеком или группой людей, это было направленным путешествием. Если подобной цели не было, путешествие было ненаправленным.
Различные способы изложения Дхаммы
Иногда наставления Будды рождались спонтанно, а иногда были откликом на состояние ума одного из слушателей. Благословенный мог прочесть проповедь, выбрав в качестве отправной точки определенное событие, или в ответ на заданный ему вопрос.
Если во время поучения слушатели начинали восторженно восклицать: «Садху! Садху[136]!» — Будда замолкал и входил в состояние медитативного погружения, а когда собрание затихало, продолжал излагать Дхамму с того места, на котором остановился. Даже если проповедь Учителя не могла побудить человека принять прибежище в трех драгоценностях или обрести какой-то духовный плод, Благословенный все равно давал учение, если считал, что это принесет слушателю пользу в будущих рождениях, как, например, в случае с нагим аскетом Саччакой[137]. Если кому-либо грозила скорая и неминуемая смерть, Благословенный мог изложить такому человеку Дхамму даже во время сбора подаяния, как в истории с Бахией Даручирией.
Некоторые обращались к Благословенному с вопросами, ответы на которые находились за пределами возможностей их интеллекта или не имели никакого практического значения. Будда не отвечал на подобные вопросы в силу их бесполезности и сохранял молчание. Когдаум вопрошателей становился готов к восприятию Дхаммы, Благословенный давал им подходящее наставление.
Некоторые надменные люди приходили к Благословенному с вопросами, только чтобы уязвить его и потешить свое самолюбие. В таких случаях действия Учителя были направлены на усмирение их гордыни. Иногда его ответы имели форму парадоксов. В конечном счете, когда слушатель приходил в чувство и осознавал свое невежество, Благословенный разрешал противоречие, как, например, в «Сутте о преодолении потока» («Огхатарана-сутта»[138]).
Места проведения вассы
(Согласно комментариям к палийскому канону)
Первая васса — Исипатана в Баранаси.
Вторая, третья и четвертая васса — Бамбуковая роща (Велувана) в Раджагахе.
Пятая васса — Вознесенный зал (Кутагара-сала) в Весали. Шестая васса — гора Макула.
Седьмая васса — небеса Таватимсы.
Восьмая васса — лес Бхесакала рядом с городом Сумсу-марагири.
Девятая васса — парк Гхоситы (Гхоситарама) в Косамби. Десятая васса — деревня Парилеяка.
Одиннадцатая васса — браминская деревня Эканала в Даккхинагири.
Двенадцатая васса — Веранджа.
Тринадцатая васса — гора Чалия.
Четырнадцатая васса — роща Джеты (Джетавана) в Саваттхи.
Пятнадцатая васса — Баньяновый парк (Нигродхарама) в Капилаваттху.
Шестнадцатая васса — страна Алави.
Семнадцатая васса — Раджагаха.
Восемнадцатая и девятнадцатая васса — гора Чалия.
Двадцатая васса — Раджагаха.
С двадцать первой по сорок четвертую вассу — Саваттхи. Сорок пятая васса — деревня Велува в Весали.
(Согласно сингальской книге джатак)
Шестая васса — парк Косамби.
Одиннадцатая васса — парк Налака.
Девятнадцать сезонов с восемнадцатой вассы — роща Джеты (Джетавана) в Саваттхи.
Шесть сезонов с тридцать седьмой вассы — Восточный парк (Пуббарама).
Сорок третья, сорок четвертая и сорок пятая вассы — в трех разных местах.
(Остальное соответствует комментариям)
(Согласно «Сакхамала-ваттху» сингальского манускрипта «Саддхармаланкарая»)[139]
Девятая васса — парк Косамби.
Одиннадцатая васса — парк Налака.
Четырнадцатая васса — гора Чалия (по приглашению дэвов).
Пятнадцатая васса — пещера Маникья (Капилаваттху). Девятнадцать сезонов с шестнадцатой вассы — роща Джеты в Саваттхи.
Шесть сезонов с тридцать седьмой вассы — Восточный парк в Саваттхи.
Сорок третья, сорок четвертая и сорок пятая вассы — в трех разных местах.
(Остальное соответствует комментариям) 141142
Значимые учения и события
Учение/событие ♦ Год[140] ♦ Место
1. «Сутта о приведении в движение колеса Дхаммы» («Дхаммачаккапаваттана-сутта») ♦ 1 ♦ Варанаси
2. «Сутта о Налаке» («Налака-сутта») ♦ 1 ♦ Варанаси
3. Погружение в Ганг ♦ 1 ♦ Берег Ганга
4. Изложение «Буддхавамсы»[141] ♦ 2 ♦ Капилаваттху
5. Изложение «Чария-пнтаки»[142] ♦ 2 ♦ Капилаваттху
6. «Сутта о великом благословении» («Махамангала-сутта») ♦ 3 ♦ Саваттхи
7. «Сутта о падении» («Парабхава-сутта») ♦ 3 ♦ Саваттхи
8. «Сутта о великом собрании» («Махасамая-сутта») ♦ 5 ♦ Капилаваттху
9. «Сутта о правильном скитании» («Саммапариббаджания-сутта») ♦ 5 ♦ Капилаваттху
10. «Малая сутта о вражде» («Чулабьюха-сутта») ♦ 5 ♦ Капилаваттху
11. «Большая сутта о вражде» («Махабьюха-сутта») ♦ 5 ♦ Капилаваттху
12. «Сутта о быстром» («Туватака-сутта») ♦ 5 ♦ Капилаваттху
13. «До распада» («Пурабхеда-сутта») ♦ 5 ♦ Капилаваттху
14. «Сутта о ссорах и спорах» («Калахавивада-сутта») ♦ 5 Капилаваттху
15. Сотворение парного чуда ♦ 7 ♦ Саваттхи
16. Изложение «Абхидхаммы» ♦ 7 ♦ Таватимса
17. Снисхождение с небес ♦ 7 ♦ Санкасса Таватимсы
18. «Сутта о дальнем береге» («Параяна-сутта») ♦ 11 ♦ Магадха
19. «Сутта о вопросе Сакки» («Саккапаньха-сутта») ♦ 14 ♦ Саваттхи
20. «Сутта о малом наставлении Рахуле» («Чуларахуловада-сутта») ♦ 14 ♦ Саваттхи
21. «Сутта об Алаваке» («Алавака-сутта») ♦ 16 ♦ Алави
22. «Сутта о спокойном уме» («Самачитта-сутта») ♦ 2 °Cаваттхи
23. «Сутта о приглашении Брахмы» («Брахманимантаника-сутта») ♦ ♦ Мир Брахмы
24. «Сутта об обличении Мары» («Маратаджжания-сутта») ♦ ♦ Сумсумарагири
Знаменательные встречи
Персона ♦ Год ♦ Место
Царь нагов Эракапатта ♦ 1 ♦ Исипатана
Сумана-цветочник ♦ 2 ♦ Раджагаха
Аскет Джамбука ♦ 3 ♦ Раджагаха
Уггасена ♦ 4 ♦ Раджагаха
Шримати ♦ 7 ♦ Раджагаха
Торговцы из Сунапаранты ♦ 8 ♦ Сунапаранта
Дочь ткача ♦ 8 ♦ Алави
Чуласубхадда ♦ 12 ♦ Угга
Дханапала ♦ в последние 10 лет ♦ Раджагаха
Патхика Путта ♦ незадолго до париниббаны ♦ Весали
Колия ♦ неизвестно ♦ Баранаси
Куртизанка Суласа ♦ неизвестно ♦ Раджагаха
Брамин Сакета ♦ неизвестно ♦ Сакета
Гарахадина ♦ неизвестно ♦ Саваттхи
Миллионер Ананда ♦ неизвестно ♦ Саваттхи
Небожитель Мандука ♦ неизвестно ♦ Чампа
Маттакундали ♦ неизвестно ♦ Саваттхи
Бродячий аскет Сарабха ♦ неизвестно ♦ Весали
Восемьдесят великих учеников
Аннья-Конданнья, Ваппа, Бхаддия, Маханама, Ассаджи, Налака, Яса, Вимала, Субаху, Пуннаджи, Гавампати, Урувела Кассапа, Нади Кассапа, Гая Кассапа, Сарипутта, Моггаллана, Махакаееапа, Махакаччана, Махакоттхита, Махакаппина, Махачунда, Ануруддха, Канкхаревата, Ананда, Нандака, Бхагу, Нанда, Кимбила, Бхаддия, Рахула, Сивали, Упали, Дабба, Упасена, Кадиравания Ревата, Пунна Мантанипутта, Пунна из Сунапаранты,
