Аюрведы, о хатха-йоге.
И сегодня буддийские монастыри по всему Таиланду продолжают быть важнейшими средоточиями знаний и, по сути, медицинскими центрами. В больших же городах именно монашеские школы продолжают выпускать большинство из наиболее образованных и профессионально подготовленных специалистов — практиков. Среди самих монахов здесь множество таких, кто обладает учеными медицинскими степенями, вплоть до профессоров и докторов наук.
Что же касается сельских районов страны, где формальное образование намного более трудно достижимо, харизматическая фигура буддийского монаха остается центральной и главной для любой области медицины. Да, это в какой-то степени относится и к суевериям — практике деревенских шаманов, «изгнанию злых духов», заколдованным амулетам, волшебным талисманам для исцеления — но, тем не менее, и истинное искусство врачевания неразрывно связано с буддизмом. Это и прообразы обрядов, и фразы из священных книг или молитв, которые рассматриваются тайцами как совершенно неотъемлемая часть лечения. Это и сам тот факт, что лечение, как правило, проводится ели не в храмах, то в местах, связанных с религиозной традицией и почитающихся как священные.
Отец медицины — Дшиваго
Основным предметом почитания для каждого тайского целителя служит образ Дживака Комара Бхакчча (Jivaka Komarabaccha), который больше известен в самом Таиланде под именем Дшиваго Комарпадж (Shivago Komarpaj). Именно он практически официально считается прародителем и основателем всей традиционной тайской медицины, как таковой. Кстати говоря, Дшиваго — отнюдь не вымышленный религиозный персонаж; в настоящее время больше нет никаких сомнений, что это историческая личность — реальный человек, образ которого, бесспорно, приобрел с веками мистический ореол и фантастические черты и способности.
Первоначальные сведения исходят из священных текстов Пали Салавати, написанных на санскрите. По преданию, которому теперь найдены и определенные научные подтверждения, Дшиваго был рожден в правление короля Абхая и происходил из простой семьи. Достигнув совершеннолетия, когда должен был уже искать собственные средства для существования, решил изучать медицинское ремесло. Обучался у великого врача тех времен, проживавшего в городе Таксила. После семи лет ученичества окончил обучение, как лучший из лучших. С блеском прошел все, принятые в ту пору, испытания, положенные для будущего лекаря, и занялся, с благословения учителя, медицинской практикой. Фигура Дшиваго не относится к первостепенным в буддийской мифологии — однако упоминания о нем в священных текстах, и не только индийских, довольно многочисленны. Они встречаются и в китайских, и бирманских, и тибетских священных текстах древнейшего времени. При этом все версии священных писаний соглашаются в том, что Дшиваго позже стал новообращенным приверженцем Будды, поселился в монастыре, а по некоторым источникам и принимал участие в самом создании аюрведической медицины, как таковой.
Тем не менее, практически нигде в буддийском мире эта фигура не пользуется особой популярностью и уж во всяком случае, не почитается столь страстно, как в Таиланде. Здесь его практически возвели в ранг божества, и он считается изобретателем всех методов — как тайского массажа, так и массажа биологически активных точек на коже по тайской меридианам, и создателем первых руководств по применению лечебных трав (читатель уже знает о том, какое важное место отводится этой науке в тайской медицинской часть традиции).
И простые жители Таиланда, и целители, и монахи буддийских монастырей, практикующие медицину, обращаясь к Дшиваго, почитают его как Отца Медицины или Доктора-отца.
Каждый без исключения целитель имеет в своем доме, а также месте, где лечит людей, статую Отца Медицины рядом с алтарем, где помещается фигура Будды. Что особенно интересно — это относится в равной степени к представителям северной и южной школ, «королевской» и «деревенской» традиций, дипломированным профессионалам, окончившим школу или колледж крупном городе, и к деревенским полуграмотным знахарям либо даже шаманам. Статую Дшиваго также можно видеть в большинстве монастырей и храмов, включая крупнейший — Уот Фру Каюу, что в Бангкоке. Таким образом, почитание всеобщее и всенародное.
Как правило, целитель в своей молитве — обращении к Дшиваго просит его о помощи в лечении, и нередко пациент молится вместе с целителем, также прося Дшиваго о выздоровлении. Таиландское предание гласит, что Отец Медицины приходит на помощь и передает свою Силу через руки лекаря — последний же служит как бы своего рода проводником для исцеляющей энергии. Кстати, очень многие практики традиционного лечебного массажа в Таиланде искренне считают, что их собственной заслуги в выздоровлении пациента нет: они лишь были инструментом, каналом, открытым для живительной мощи энергии Доктора-отца, а без нее ничего бы не произошло. Более того, для каждого истинного тайского мастера каждое движение массажа есть акт причастия к божественной энергии Дшиваго.
Множество школ традиционного массажа на первом же уроке, прежде всего, обучают студентов, как нужно обращаться к Отцу Медицины, чтобы тот услышал «Церемония проводится ежедневно перед началом занятий в форме хорового песнопения. Обычай этот неукоснительно соблюдается везде, даже в самых престижных школах, где обучаются и иностранные студенты.
Для выпускников школ массажа традиционно проводятся обряды посвящения — перед началом занятий, а затем перед выпуском. Во время этого действа каждый из участников приносит по девять живых цветков лотоса и девять палочек ладана к алтарю Будды и стоящего рядом Дшиваго — Отца Медицины. Студенты — выпускники также связывают запястья священной нитью, которая должна символизировать их единство в причащении к древнему таинству.
(2). Еще о Северной и Южной школах тайского массажа
Фактически, существует довольно много различных школ традиционного тайского массажа. Их статус варьирует от крупных учреждений по типу университетов, которые получают финансовую поддержку от правительства и располагаются в крупнейших городах, в том числе и столице страны — Бангкоке, до совсем небольших, локального значения, «семейных» школ в деревнях и селениях. Здесь по-прежнему очень сильна устная традиция; особенно много таких школ на севере и в горных районах, где проживают отдельные этнические группы. Из наиболее значительных можно назвать «Старую школу» в Бунтаутуке (The Buntautuk Northern Hill Tribes Medical Hospital), которой руководит известный по всей стране Мастер Аджан Скнторн (Aajan Sintorn).
Тем не менее, можно говорить о том, что основных направлений два: Северная и Южная школы массажа, которые упоминались в тексте данной книги многократно.
Также можно назвать и самое основное отличие
