султанов, в библейском тексте упоминается в восьми местах. Но кто же именно из этих восьми был захоронен в скальном мавзолее? Или там покоится не упомянутый нигде и неизвестный мажордом?
Окончательная расшифровка надписи принадлежит выдающемуся израильскому археологу и палеографу Нахману Авигаду (1905—1992). Его «галутная» фамилия — Райс, он родился в небольшом городке в Галиции, на территории тогдашней Австро-Венгерской империи, изучал археологию в университете города Брно, затем — в возрасте 25 лет — переехал в британскую подмандатную Палестину, где продолжил свою учебу в Еврейском университете в Иерусалиме. Докторскую диссертацию Нахман защищал по теме «Погребальные пещеры Кидронской долины в Иерусалиме».
Вся жизнь этого выдающегося археолога была посвящена работе. Он по праву считается одним из лучших специалистов по палеоеврейскому и арамейскому алфавитам. В 1969—1985 годах профессор Авигад возглавлял масштабные раскопки в Еврейском квартале Старого Города Иерусалима. Самым важным открытием этих раскопок был тот факт, что уже в VIII веке до н.э на так называемом «западном холме» (то есть к западу от Города Давида) появились новые иерусалимские кварталы, таким образом, подтвердились библейские свидетельства о расширении города в эпоху царя Хизкиягу, отвергаемые до этого как недостоверные такими археологами, как баронесса Кеньон. Из земли выглянула так называемая «широкая стена» VIII века до н.э, защитившая в свое время Иерусалим от ассирийского войска Синаххериба. Плод строительной политики Хизкиягу, свидетельство роста столичного иудейского города — великолепный результат планомерных раскопок. Помимо этих, важнейших для библейской археологии, находок, обнаружились богатые кварталы Верхнего Города Иерусалима эпохи царя Ирода (конец I века до н.э), часть домов сохранила следы пожара 70 года н.э, когда римляне взяли штурмом Иерусалим и сожгли Храм и прилегающие кварталы в ходе Иудейской войны (67—73 гг). Экспедиция Авигада открыла также руины Иерусалима времен поздней Римской и ранней Византийской империй, в частности, торговые улицы Кардо.
Нахман Авигад привел перевод надписи с мавзолея:
«Это [могила] …ягу (начало имени неразборчиво, уцелело лишь типичное иудейское теофорное окончание — Л.В), мажордома23 Здесь нет серебра и золота [лишь] только [его кости] и кости его наложницы вместе с ним. Проклят человек, который вскроет это»
Перевод с иврита мой — Л. В
Им же была расшифрована и короткая надпись, гласившая — «комната высечена в скале (для погребения — Л.В)». Ларчик, в данном случае, открывался просто.
«Большая» надпись — несмотря на всю информацию, которая в ней содержится — имеет один, но очень важный, пробел. Молоток неизвестного вандала уничтожил почти полностью имя мажордома, оставив лишь окончание « -ягу». Давайте вооружимся дедуктивным методом, закроем глаза на скептиков и отрицателей вроде профессора Финкельштейна и проведем анализ библейского текста на предмет наличия в нем мажордомов. Напомню — их всего восемь:
1. Безымянный мажордом при дворце Иосефа (Йосифа), сына Иакова в Египте. Не подходит — время не то, место работы не в Иерусалиме.
2. Ахишар — мажордом царя Шеломо (Соломона) — не совпадает имя.
3. Арца — мажордом царя Элы из Израильского царства, Шомрон — имя и место работы не совпадают.
4. Овадиягу — мажордом царя Ахава, царя Израильского царства, Шомрон. Имя — вроде бы — совпадает, но место работы никак. Израильскому мажордому при царе Ахаве никто не дал бы с почетом хоронить себя в иерусалимском некрополе.
5. Безымянный мажордом Йегорама (Йорама) сына Ахава, царя Израиля. Не имя, не место трудоустройства данного мажордома никак не годятся.
6. Йотам, мажордом Узиягу (Узии), царя Иудеи. Имя не подходит, но работал и жил в Иерусалиме. Однако, не он.
7. Шевна, мажордом царя Хизкиягу, уже упоминавшийся нами в главе об осаде Иерусалима Синаххерибом — имя не подходит, место работы совпадает.
8. Эльяким бен Хилькиягу — этот служил царю Хизкиягу после Шевны. Тот же случай, как и в пункте 7.
Вот здесь скептик потрет руки и скажет, что данный мажордом в библейском тексте отсутствует вовсе, и вообще, сколько можно копать Землю Израиля с Библией в руках?
Но израильский археолог Игаэль Ядин был совсем другого мнения по этому поводу.
Кстати, Игаэль Ядин… Его имя для любого израильтянина это прежде всего имя главнокомандующего ЦАХАЛ, армии обороны Израиля. И это — один и тот же человек. Да-да, профессор Ядин (в детстве его фамилия была Сукеник, но он поменял ее на более красивую и ивритскую — Ядин) командовал ЦАХАЛ в самый сложный момент — в Войну за Независимость Израиля 1947—1949 годов. До этого он входил в командный состав подпольной организации «Хагана». Но у него была мечта — продолжить дело отца. А отец Игаля — профессор Элиэзер Сукеник — профессор библейской археологии Еврейского Университета в Иерусалиме — известен своими исследованиями свитков Мертвого моря и основанием так называемой «Библейской энциклопедии», О нем мы расскажем как-нибудь в следующий раз.
Игаэль Ядин (с протянутой вперед рукой) на раскопках в Массаде, фотоархив Национальной Библиотеки, Иерусалим.
Впрочем, когда он попытался сделать это в первый раз — в 1946 году, оставив военное крыло «Хаганы» и начав учебу в Еврейском университете, ему удалось проучиться всего год. В 1947 году лично Давид Бен-Гурион, премьер-министр Израиля, лично призвал Игаля в новообразованную Армию Обороны Израиля. Надо было спасать молодую страну — и Ядин сделал для этого всё, что смог, и все, что не мог. После войны — в 1949 году — Игаэль Ядин стал главнокомандующим армии официально и оставался им до 1952 года. Он был самым молодым офицером, удостоившимся этой должности — в момент начала Войны за Независимость ему было 30 лет.
В 1952 году, после того, как Давид Бен-Гурион сократил бюджет армии, несогласный с ним Игаэль ушел в отставку и вернулся к учебе в Еврейском университете Иерусалима. В то время археологический факультет уже не занимал свое здание на горе Скопус — та часть Города отошла под иорданский контроль. Разделенный Иерусалим кровоточил, зализывал раны, нанесенные ему войной. Обустраивались беженцы. Молодое государство в борьбе обретало право свое на жизнь.
В 1964 году Игаэль Ядин стал доктором археологических наук, преподавал в Еврейском университете и был членом Академии Наук Израиля. Раскопки, проводимые им, стали одними из наиболее крупных археологических предприятий в стране — он копал в Хацоре, Мегиддо, Гезере, Массаде, Иудейской пустыне, им были открыты некоторые свитки Мертвого моря. В Массаде Ядину посчастливилось открыть синагогу — одну из очень редких синагог периода Второго Храма. В археологическую науку Земли Израиля Ядин вошел еще и как автор термина «линия Ядина» — черная линия на стенах раскопанных построек, ниже которой находится оригинальная кладка, а выше — отреставрированные участки.
В политику Игаэль Ядин старался всеми силами не идти. Несмотря на то, что в 1967 и в 1973 годах ему пришлось быть советником премьер-министров во время Шестидневной войны и Войны Судного дня, в армию он не вернулся. Тем не менее, в 1977 году Игаэль основал новую политическую партию — «ДаШ», во главе которой прошел в девятый по счету израильский парламент в коалиции с партией «Ликуд», возглавляемой Менахемом Бегином. Несмотря на разногласия, Бегин назначил Ядина своим заместителем, и тот блестяще справился со своей должностью.
В 1981 году — после распада партии «ДаШ» Ядин окончательно ушел в частную жизнь. Прожил он недолго — в 1984 году Игаля Ядина не стало.
Так вот, дорогие мои читатели, этот самый Игаэль Ядин заметил — изучая надпись неизвестного мажордома с теофорным окончанием имени, что среди восьмерых претендентов есть один, который точно подходит на должность сановного покойника.
И это — Шевна, мажордом царя Хизкиягу.
Дело в том, что еврейские имена, оканчивающиеся на букву «алеф», являются, на самом деле, сокращенным вариантом — например, Нерия, Эзра, Аха, должны звучать на самом деле как Нериягу, Азариягу, Ахиягу. Так как заповедь «не произноси имя божье всуе» означает, что теофорные окончания не стоит лишний раз говорить, то имя можно было говорить в его краткой форме.
Итак, речь идет о Шевнаягу, мажордоме…
Вот, что говорит о нем пророк Иешаягу (Исайя):
(15) Так сказал Господь, Б-г Цеваот: ступай, иди к этому царедворцу, к Шэвне, который ведает домом. (16) Что здесь у тебя
