молод. На нем плотные высокие ботинки, а за спиной развевается плащ.
Эос, или Аврора; Люцифер
Эос – дочь титанов Тейи и Гипериона, который, судя по его имени, некогда был богом солнца, «путешествующим высоко над землей». Она была сестрой Гелиоса и Селены, богов солнца и луны, являясь при этом олицетворением утренней зари. Когда она приближалась, начинал дуть свежий ветерок, еще видна была Утренняя звезда и красноватые лучи «озаряли восток золотым светом». Благодаря тому что они походили на растопыренные пальцы, Эос называли «розовопалым утром». Звезда и утренние ветры – Зефир, Борей, Нот и Эвр – были рождены ею от Астрея, бога звездного света. По мере ее приближения луна и звезды постепенно исчезали, а за ней неотступно следовал Гелиос.
Поэты писали о том, что она розовыми пальцами снимает покрывало ночи и поднимается на востоке из моря в колеснице, запряженной четырьмя белыми конями, проливая на землю свет. Другие говорили о том, что она прибывает верхом на крылатом Пегасе, подаренном ей Зевсом после того, как Беллерофонт не сумел подняться на нем на Олимп.
Эос, или Аврора
Эос любила всякую новую юную жизнь и особенно заботилась о тех, кто, обладая сильным духом, отправлялся в дальний путь на охоту или воевать. Пораженная красотой юноши, она могла похитить его и одарить бессмертием, как она поступила с Клетом, Орионом, Кефалом и Тифоном. Таким образом, в сознании греков, связывавших непродолжительность свежего яркого утра с ранней смертью многообещающего молодого человека, возник миф, по которому оба этих явления были вызваны одной и той же причиной.
Тифон стал ее супругом, и она счастливо жила вместе с ним возле Океана столько, сколько длилась его молодость и сохранялась красота. К сожалению, когда Эос просила Зевса даровать ему бессмертие, она забыла произнести слова: «А также вечную молодость». Как только на его голове появились седые волосы, богиня охладела к нему, хотя и продолжала снабжать амброзией и красивой одеждой. Но в конце концов он стал довольно беспомощным, и, чтобы не видеть его таким, Эос заперла его в комнате, из которой доносился лишь его голос, похожий на звуки, издаваемые кузнечиком, в которого он и был в итоге превращен. В мифе о Тифоне отразились представления о течении и бесконечной смене дней, свежих и прекрасных утром, но истощенных и потрепанных вечером.
В легенде о Кефале говорится, что во имя любви к своей супруге Прокриде он непоколебимо противостоял ухаживаниям богини утреннего ветра Ауры, которая решила отомстить ему, поссорив с женой. Согласно другой версии этой истории, Аура сделала так, чтобы Кефал по ошибке убил свою супругу, когда они были на охоте. Прокрида, охваченная ревностью и решившая, будто ее супруг отправился на свидание к богине, спряталась в зарослях, чтобы проследить за ними. Но она пошевелилась, и Кефал, услышав шум и решив, будто его производит какое-то затаившееся в чащобе животное, бросил копье и убил Прокриду.
Эос и Кефал
У Эос и Тифона было двое сыновей – Мемнон и Эмафион, причем последнего очень любили за его красоту и горько оплакивали, когда он погиб от рук Ахилла. Рыдающая мать отнесла его мертвое тело в Эфиопию и, по легенде, возвела в память о нем в египетских Фивах памятник, который, как только первые лучи утреннего света касались его, издавал звук, подобный тому, что раздается, если тронуть струну арфы.
Она изображалась в виде энергичной девушки с большими крыльями, одетой в белые и пурпурные наряды. На ее голове красуется звезда или шапочка. В руках она держит факел и стоит на колеснице, запряженной четырьмя лошадьми, или верхом на Пегасе. Другие художники представляли ее себе порхающей в воздухе и выливающей на землю из сосуда утреннюю росу.
Гибель Прокриды
На рисунке она изображена управляющей квадригой, движущейся, судя по тому, как развевается ее одеяние, с огромной скоростью. Голова быка свидетельствует о том, что луна и звезды все еще светят в небе. Перед ней с факелом шествует Люцифер. Орошенные пролитой ею росой, цветы и растения просыпаются и поднимаются к небу. В Британском музее хранится прекрасная гемма, на которой вырезана ее голова.
На других изображениях перед ней шествует Гермес, выполняя обязанность Люцифера, утренней звезды, любимца Афродиты и Геры.
Эрос, или Амур; Психея
Амур, или Купидон, как его также называли, не был исконным римским божеством. Его образ из эллинской мифологии позаимствовали поэты, а имя является непосредственным переводом греческого имени Эрос. Следует отметить, что в этом переводе отразилось различие в мировосприятии этих двух народов. Слово, обозначающее любовь, у греков женского рода, а у римлян – мужского.
Для начала следует отметить двойственность Эроса. В одной ипостаси это бог, который помогал создавать из хаоса мир, а в другой он всего лишь бог любви, сын Афродиты и Зевса (или Ареса, а некоторые утверждали, будто Урана). В первом случае он преобразовывал бесформенную материю мира с множеством противоборствующих элементов в нечто упорядоченное и гармоничное, уничтожая беспорядок, объединяя прежде разобщенные части мироздания и делая плодородным то, что ранее было бесплодным. Во второй ипостаси он представляет собой божество, управляющее сердечными склонностями людей и богов. Считалось, что Эрос в образе творца мира существовал прежде всех остальных богов и являлся богом любви как одной из движущих сил развития природы, а во втором случае он, по мнению эллинов, был младшим из божеств, повелителем любви, порабощающей сердца людей. В сцене рождения Афродиты Фидий[2], судя по всему, изобразил его в обеих ипостасях. На этом изображении бог встречает новорожденную, выходящую из моря, в присутствии всех олимпийских богов.
Основным и древнейшим центром его культа были расположенные в Беотии Феспии, где в его честь проводилось празднество, получившее название эротидии, пользовавшееся популярностью вплоть до римского периода. Оттуда его культ был перенесен в Спарту, в Афины, на Самос и Крит. Спартанцы и критяне приносили ему жертвы перед началом битвы, считая его покровителем патриотизма, любви к своей родине, являющегося самым лучшим стимулом для поднятия боевого духа и сплочения солдат. В Афинах ему и его двойнику Антеросу был посвящен алтарь.
В древнейшие времена жившие в Феспиях адепты его культа поклонялись грубо обработанному камню, считая его изображением божества. Но позднее его изображения, созданные такими представителями второго поколения скульпторов аттической школы, как Скопас и Пракситель[3], придавшие его образу грацию и красоту, стали одними из наиболее привлекательных произведений античного искусства. Не только художники, но и поэты пытались превзойти друг друга, восхваляя его.
Его влияние было более заметно в повседневной жизни. В гимнасиях, где тренировались юноши, его статуя стояла между изображениями Гермеса и Геракла,
