и используйте ее для проникновения во врага. В таком случае трудно добиться успеха, если вы не очень смелы, талантливы в разговорной речи и изобретательны в изобретательстве и построении планов.
У шиноби должны быть три основных принципа: разговорчивость, смелость и стратегия.
Дождливой ночью, если сторожевой огонь потух, вы можете подкрасться к охраннику сторожевого огня и убить его, или, если вы наткнетесь на вражеского разведчика-подслушивающего тогики, вы также можете убить или захватить его в плен. С древних времен было много примеров подобных случаев. Хотя вам следует делать это в некоторых ситуациях, этого определенно следует избегать, если это делается в состоянии аффекта. Делайте это только в том случае, если вам нужно, и если это необходимо для успешного проникновения, или если вы думаете, что не сможете попасть туда, не избавившись от них, в таком случае вы можете убить этого человека. Эти два пункта справедливы для случая, когда враг не покидает свой замок.
III
Вы должны взять опознавательный знак у мертвого вражеского солдата или забрать его у врага незаметно.
IV
Мудрый способ определить метку айджируси – спросить врага позади вас, есть ли она у него. При осаде замка Осака слуге Тодо Идзуминоками едва удалось спастись, используя эту технику.
Вышеуказанные два пункта справедливы для случаев, когда враг продвигается в атаку или сражается, или когда сражение заканчивается и враг отступает. Подлежащий устной передаче.
Три пункта о мукайре но дзюцу или искусству сближения с врагом для проникновения
I
Пока враг наступает на вас, вы должны отважиться на двадцать-тридцать шагов, чтобы увидеть их и проникнуть на позицию, где они занимают позиции. Делайте это как с йо-, так и с ин-дзюцу, чтобы вы могли устраивать пожары или вызывать замешательство, снабжая врага дезинформацией. Если вы отойдете на расстояние тридцати ри, враг не будет ожидать, что вы будете там, так что вы можете воспользоваться этим разрывом. Или вы должны пойти и остаться там еще до прибытия вражеских солдат, или в соседней деревне, и пока они поднимают шум и успокаиваются после прибытия, вы должны покинуть свою позицию, свернуть на проселочную дорогу, поджечь их еду, оружие, сбрую и лошадиные принадлежности и так далее, с целью измотать врага или даже выдвинуть ложные обвинения, возбудить сомнения и вызвать раздор среди них. Существует множество тайных способов поджигать дома или даже рынки, магазины и т. д., а также практиковать искусство клеветы.
II
Выдайте себя за гоши или местного самурая в пяти или шести ри от того места, где расположился враг, затем спросите, можете ли вы сопровождать их в качестве тылового вассала и таким образом проникнуть этим путем.
III
Замаскируйтесь под посыльного от родственника или знакомого кого-то из врагов. Имея такую возможность, вам следует воспользоваться техникой накладных печатей. Подлежащий устной передаче.
Два пункта о бакемоно дзюцу или искусстве трансформации
I
Вы должны изменить свою внешность на внешность паломника с горы ямабуси, должностного лица, монаха, хранителя святилища, торговца, дрессировщика обезьян, кукольника, почитателя святилища, отшельника, пилигрима, нищего или кого угодно, кто соответствует представившейся возможности.
При этом, если вы только измените свою внешность, это будет похоже на рукоделие без завязывания нити узлом [и распутается само собой]. Поэтому, если вы хотите замаскироваться под ямабуси, вам следует иметь при себе пропуск от сендацу, который является «наставником ямабуси», или, если вы замаскированы под монаха, вам потребуется пропуск из главного храма или другие подобные вещи. Это будет работать эффективно. Конечно, вы должны быть подготовлены с необходимыми инструментами и знать манеры или искусство людей, которых вы копируете.
В древние времена, когда Есицунэ и его люди бежали в Ошу, все двенадцать из них замаскировались под ямабуси, а человек по имени Мусасибо на контрольно-пропускном пункте Атака-но-Секи притворился, что читает из случайного свитка, и притворился, что это кандзинчо, который является проспектом для сбора средств для храма. Эта уловка была чисто выведена на месте, и хотя они планировали притвориться, что идут с орденом храма в Наре, это вызвало бы серьезные проблемы, если бы они не создали это письмо кандзинчо, но они должны были быть более подготовлены к этому и уделять больше внимания. В те дни часто случалось, что эта техника использовалась для проникновения, но сегодня она неуместна. Однако это способ, передающийся с древних времен, поэтому я написал его здесь. Это все еще может быть применимо в случае, когда враг и ваши союзники удалены друг от друга на десятки ри, или если вы преследуете беглеца, или если вы пытаетесь убить преступника.
Однако случаи Татеоки но Додзюна, который проник в замок Саваяма, и Кусуноки Масасигэ, который заставил Ончи Сакона проникнуть в замок Акасака, [являются примерами этих вышеупомянутых навыков и], по-видимому, все еще заслуживают внимания даже сегодня.
Однако может быть трудно использовать этот навык бакэмоно дзюцу, о чем свидетельствуют следующие случаи: когда Исэ-но Сабуро Есимори отправился в лагерь Тоса-бо, переодевшись торговцем лошадьми, и когда Синдо-но Котаро отправился в замок Арата, притворившись глухонемым. В этих ситуациях уловка была трудной, и вы должны использовать эти навыки только тогда, когда враг собирается напасть на вас. Кроме того, когда Эчидзен – но ками, который был вассалом клана Кикути, проник в лагерь Мацура – то, он сделал это с помощью этой техники, поскольку это был случай, когда обе стороны стояли лицом друг к другу и на близком расстоянии. Однако сегодня это не сработает. Фукурогаеши но дзюцу или «умение переворачивать сумку», кажется, более уместно для сегодняшнего дня.
II
Когда вы хотите проникнуть во вражеский лагерь, вам следует отправиться туда незаметно накануне вечером, чтобы записать, на что похожи гербы на их фонарях. Затем вам следует вернуться назад и создать подобный фонарь самостоятельно. Когда вы незаметно доберетесь до лагеря, быстро зажгите фонарь и замаскируйтесь под охранника, ночного патруля, пожарного или так далее, в зависимости от ситуации, и применяйте тактику проникновения.
В стихотворении ниндзя говорится:
Хотя есть так много принципов, которым должен научиться шиноби, первое, что нужно сделать, – это подобраться поближе к врагу.
Однако это трудно осуществить, если у вас нет абсолютно бесстрашного ума, подобного железному. Если вас легко напугать врагом, ваши планы навсегда будут раскрыты, и вы станете причиной катастрофы.
Если вы расстроены финтами, которые враг делает в ваш адрес, ваши тайные намерения будут раскрыты.
Три пункта о кататагае но дзюцу или проникновение во врага, пока
