св. Афанасий приравнивает к выражениям ἦν πότε; ἔξωθεν καὶ ἐξ οὐκ ὄντων γεγενῆσται [был некогда; вне и из не-сущих произошел] (рус. пер.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 59–60).
1693
См.: 1 Фес. 5:18; Притч. 8:14; 1 Кор. 1:24; Ис. 9:6; 60:4; Пс. 72:23, 24.
1694
Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 59.
1695
Ср.: Свт. Ипполит Римский. Против Ноэта, 10.
1696
См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III.
1697
См.: Там же. III.
1698
Там же. II, 2, 62–63.
1699
«Ταυτὸ ἐστὶ μετέχεσθαι καὶ γεννᾷν... [давать себя в причастие и рождать – одно и то же] τὸ γὰρ ὅλως μετέχεσθαι τὸν Θεὸν, ἶσον ἐστὶ λέγειν, ὄτι καὶ γεννᾷ. Τὸ δὲ γεννᾷν τί σημαίνει ἢ Υἱὸν [ибо “Бог дает Себя во всецелое причастие” равнозначно сему: “Бог рождает”; а словом “рождать” что обозначатся, как не Сын?]» и т. д.; Ἀνάγκη λέγειν τὸ ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς ἴδιον αὐτοῦ σύμπαν εἴναι τὸν Υἱὸν [то, что от Отчей сущности, то – совершенно есть собственный Отчий Сын] (PG. Т. 26. Col. 44–45; рус. пер.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 16).
1700
См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 15. Ср.: Свт. Афанасий Великий. О Ник. Соб., 94. Св. Василий Великий в акте рождения находит обязательным мыслить только сообщение сущности одного субъекта другому и, таким образом, значит, сходится со св. Афанасием (см.: Свт. Василий Великий. Против Евномия I, 2).
1701
См.: Свт. Афанасий Великий. О Ник. Соб., 13. Здесь он ссылается на Пс. 109:3; 2:7; Притч. 8:25; Ин. 1:18 (ср.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 60–67); Пс. 113:11; 110:2; 134:6; 1 Кор. 1:1; Еф. 1:5; Иак. 1:18 и т. д.
1702
См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 55.
1703
См.: Свт. Афанасий Великий. Окр. к еп., 14.
1704
См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. II, 5. Ср.: Свт. Афанасий Великий. О вере, 26.
1705
См.: Свт. Афанасий Великий. О Ник. Соб.
1706
См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 59.
1707
См.: Там же. I, 2. Ср.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. II, 3 и далее.
1708
См.: Свт. Афанасий Великий. О Ник. Соб., 13.
1709
См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. II, 58.
1710
См.: Там же. II, 56.
1711
Там же. II, 36.
1712
См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. II, 20, 58; I, 30.
1713
Перейдя на почву обычного словоупотребления, ариане могли найти для своих софистических выводов очень широкий простор, потому что прежде них и в их время термины ἀγέννητος, ἀγένητος, γέννητος и γενητός действительно имели самое широкое значение и применение. См.: Свт. Афанасий Великий. Посл. соб. Арим., 46–47. Ср.: Ориген. Против Цельса VI, 1; Свт. Афанасий Великий. О воплощ., 11; Он же. Прот. ар. I, 22. Наш переводчик, следуя неправильному чтению подлинника, употребляет иногда слово «нерожденный» там, где необходимо ему было употребить, согласно правильному чтению, слово «непроисшедший», например в Посл. соб. Арим., 46 (с. 174 по ТСО), хотя в других местах он избегает неправильного чтения, следуя исправленному тексту, например в Прот. ар. I, 30–34, О Ник. Соб. 28–30 (речь идет о старом переводе ТСО. – Ред.).
1714
В русском переводе св. Афанасия стоит не; очевидно, это опечатка (речь идет о старом переводе ТСО. – Ред.).
1715
Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 30.
1716
См.: Там же. I, 34; Он же. О Ник. Соб., 28–31. Ср.: Он же. Прот. ар. II, 39–40.
1717
Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 28. Τοῦ Υἱοῦ τὸ εἶναι ἐκ τοῦ Πατρὸς ὅν, οὐτως ἐν τῷ Πατρί ἐστιν, ἐπειδὴ σύμπαν εἶναι τοῦ Υἱοῦ τοῦτο τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας ἴδιόν ἐστιν (PG. Т. 26. Col. 358; рус. пер.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 14. Ср.: Он же. О Ник. Соб., 12).
1718
Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 29.
1719
Там же. I, 28. Очень интересно сравнить данное место из творений св. Афанасия с рассуждением св. Василия Великого о том, что иметь Сына для Бога – благо, а благо должно быть мыслимо присущим Богу всегда (ср.: Свт. Василий Великий. Против Евномия II, 29 и далее).
1720
См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 22–28.
1721
Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 29. Учение о вечности Божеского отечества было излюбленным предметом рассуждений у всех полемистов с арианами – у свв. Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского и других.
1722
Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. II, 54.
1723
Свт. Афанасий Великий. О Ник. Соб.; Он же. К Серап. I, 16; IV, 6.
1724
Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 21–22.
1725
В тексте иером. Кирилла (Лопатина) было: «сущность Божия существа». – Ред.
1726
Свт. Афанасий Великий. О Ник. Соб., 22. Интересно сравнить это рассуждение св. Афанасия с параллельным ему местом в творениях св. Василия Великого. Последний слово «Бог» ставит наряду с другими названиями Бога и говорит, что все они указывают только на различные стороны понятия о Боге и ни одно не имеет в виду обозначить самое существо Бога (см.: Свт.
