себя учеником Будды и тем самым окончательно развеял сомнения собравшихся. Тогда брамин Ваччапала попросил прибежища в трех драгоценностях и принял пять нравственных правил. Восхищенные обращением Урувелы Кассапы и других косматых аскетов, люди воздали хвалу Учителю. Благословенный сказал, что похожая история уже случалась с ними в прежних рождениях, и поведал им «Большую джатаку о лжеучении и Бодхисатте Нараде[45]».
Будда преподал собравшимся последовательное учение, которое достигло кульминации в Четырех благородных истинах. По окончании наставления многие, включая царя Бимбисару, стали вступившими в поток, и около тысячи человек провозгласили себя мирскими последователями. Личчхавский царь Махали, который приехал повидать своего друга Бимбисару, тоже достиг состояния сотапатти. Среди тех, кто в тот день испытал радость и вдохновение от встречи с Благословенным, были брамины Вачча и Сириваддха, а также сын богатого купца Самиддхи. Брамин Вачча позже вступил в монашескую общину. Богатый торговец Висакха после поучения стал вошедшим в поток.
Бимбисара поведал Благословенному, что с юных лет у него было пять устремлений: стать царем, встретить Пробужденного, иметь возможность находиться в его обществе, услышать Дхамму и постичь ее. Поскольку все желания царя наконец исполнились, он попросил Благословенного принять его в качестве мирского последователя и даровать ему прибежище в трех драгоценностях. Затем царь пригласил монашескую общину во главе с Учителем на следующий день прийти во дворец и принять подношение пищи, после чего почтительно обошел вокруг Благословенного и удалился.
Дар царя Бимбисары
На следующий день во дворце приготовили роскошную трапезу, и царские гонцы сообщили Будде о том, что подношение еды готово. Тогда Будда с большим собранием монахов собрался идти во дворец. Однако людям настолько не терпелось взглянуть на Благословенного, что они с самого утра стекались в Пальмовую рощу, и вскоре и в самом парке, и на дороге в Раджагаху, длиной более чем в двадцать километров, яблоку негде было упасть. Могло получиться так, что Будда и его ученики не смогли бы выйти из парка и пропустили бы прием пищи.
Тогда Сакка, царь богов, принял облик красивого юноши и прошел через толпу с хвалебными песнями о достоинствах Благословенного, освобождая дорогу для Будды и монашеской процессии. Восхищенные люди из толпы спросили: «Кто этот юноша?» Сакка ответил: «Я слуга непоколебимого, усмирившего себя в совершенстве, несравненного, архата, шествующего на благо мира». Многие собрались у входа в Раджагаху и были настолько тронуты одним видом Благословенного, что стали мирскими последователями, а позже захотели вступить в монашескую общину. Среди них были Читта — дочь богача, Сома — дочь царского священника, Сукла — дочь богатого торговца — и Субха — незамужняя дочь брамина, а также многие другие женщины.
Прошествовав через ликующую толпу, Будда в окружении учеников пришел во дворец и занял приготовленное для него сиденье. Царь поднес монахам великолепные яства и напитки, а затем сел на почтительном расстоянии и произнес: «Достопочтенный, я не могу быть вдали от Благословенного, Дхаммы и Сангхи. Я хотел бы навещать вас в любое время дня и ночи. Пальмовая роща расположена слишком далеко от города. А Бамбуковая роща находится не слишком далеко и не слишком близко, к ней ведут прекрасные широкие дороги. Она просторна, утопает в зелени, дарит прохладу озер и радует глаз живописными холмами. Словно орлиные крылья, здесь раскинулись крыши домов с чудесными балконами и террасами. Пусть Сангха во главе с Благословенным примет в дар Бамбуковую рощу».
С этими словами царь омыл руки Благословенного из золотого кувшина и передал парк в его распоряжение. Изложив учение о плодах такого даяния — дарения места для проживания общины, Будда с монахами отправился в Бамбуковую рощу. Позже он объявил перед собранием монахов: «Бхиккху, впредь я разрешаю вам принимать в дар монастыри».
В ночь, когда Бимбисара подарил Будде Бамбуковую рощу, он увидел перед собой собрание стонущих петов[46] — страдающих голодных духов. Ранним утром он прибыл к Благословенному и рассказал о случившемся. Будда объяснил, что петы были родственниками царя в прошлых жизнях и родились в мире голодных духов, поскольку присваивали себе пищу, предназначенную для монахов. Они долгое время страдали от голода и жажды в несчастливом уделе, поэтому Благословенный посоветовал царю посвятить им заслуги.
В день после полнолуния Бимбисара совершил подношение пищи собранию монахов во главе с Учителем, а затем посвятил эти заслуги страдающим петам. Благодаря этому пожертвованию голодные духи получили божественную пищу, и их внешний облик стал здоровым и свежим. Ночью они вновь явились перед царем, но на этот раз нагие. Утром царь рассказал о случившемся Будде, и Благословенный посоветовал сделать подношение одежды общине. На следующий день Бимбисара предложил Сангхе одежду и спальные принадлежности и вновь посвятил заслуги петам. Благодаря этому подношению петы обрели божественный облик и стали жить в достатке и процветании. По этому случаю Будда произнес наставление «Тирокутта-сутты[47]».
Глава 25
САРИПУТТА И МОГГАЛЛАНА
В то время недалеко от Раджагахи жил странствующий аскет Санджая, у которого было двести пятьдесят учеников. Здесь же остановились Упатисса и Колита — двое юношей из касты браминов, которые принадлежали к уважаемым семьям и были названы в честь родных деревень. Это были близкие друзья, которые отрешились от мирской жизни и путешествовали по Джамбудипе в поисках свободы от оков сансары. Встретив Санджаю, молодые люди выбрали его своим наставником, однако учение аскета не удовлетворило их, и они вновь отправились в путь. Спустя некоторое время Упатисса и Колита решили разделиться и пообещали друг другу: «Если один из нас достигнет освобождения, пусть немедленно расскажет другому». Они обошли весь континент, но так и не нашли пути к свободе и снова вернулись в обитель Санджаи в Раджагахе.
Когда отшельники проживали в обители Санджаи, в Раджагаху прибыл Ассаджи — один из монахов, которые отправились распространять Дхамму по велению Благословенного. Бхиккху ходил от дома к дому с чашей для подаяния. Упатисса увидел Ассаджи на улице и испытал необыкновенный восторг. «Наверняка это архат или человек на пути к архатству, — подумал он. — Я должен подойти к нему и хорошенько обо всем расспросить». Но время для беседы было неподходящим, поскольку монах собирал подаяние. И Упатисса решил отправиться вслед за почтенным. Когда монах стал искать подходящее место для трапезы, Упатисса расстелил для него коврик и предложил воды из своего кувшина. Он позаботился о нуждах монаха, словно тот был его учителем, и только после этого завел разговор.
— Достопочтенный, ваш облик ясен и светел, приятны черты. У кого
