выучитесь? Чему обучает ваш наставник? — спросил он.
Монах Ассаджи рассказал о Благословенном и на мгновение остановился — он мысленно формулировал ответ, который лучше всего отражал бы суть учения. Он сдержанно продолжил:
— Я новичок в общине монахов, друг мой, и встретился с учением лишь недавно. В подробностях объяснить Дхамму мне не по силам — я могу лишь кратко передать суть.
— Пусть так, достопочтенный! Расскажите то, что можете, пусть даже малую часть. Для меня важнее всего понять, в чем суть учения.
И Ассаджи произнес:
Рассмотрев все обусловленные явления,
Татхагата назвал их причину,
А также указал на то, чем они завершаются.
Таково учение Великого отшельника.
Услышав первые две строки, отшельник Упатисса увидел незамутненную ясную Дхамму — это было первое проникновение в ниббану, вхождение в поток. Последние две строки он уже слушал как сотапанны.
— Достопочтенный, скажите, где теперь пребывает великий Учитель? — спросил Упатисса.
— Друг, он остановился в Бамбуковой роще, — ответил Ассаджи.
— Достопочтенный, я последую за вами позже. У нас с товарищем уговор: тот, кто первым обнаружит бессмертное, незамедлительно сообщит другому. Теперь я должен сдержать обещание и привести друга к великому Учителю.
Упатисса поклонился монаху, почтительно обошел его по кругу и удалился. Он направился в рощу отшельников, где жил Колита. Тот издали заметил друга и подумал: «Сегодня Упатисса выглядит совсем иначе. Должно быть, он отыскал бессмертное». Упатисса подтвердил его догадку. Затем он повторил изречение Ассаджи, в котором выражалась суть учения. Услышав Дхамму из уст Упатиссы, Колита тоже стал вошедшим в поток.
— Где нынче пребывает наш Учитель? — спросил он.
— Достопочтенный Ассаджи сказал, что Благословенный остановился в Бамбуковой роще.
— Не будем терять времени, друг, отправимся к Татхагате — Учителю, которого мы так давно искали.
Но Упатисса остановил его:
— Здесь живут двести пятьдесят отшельников, которые возлагают на нас надежды. Расскажем им о пути к пробуждению, и пусть они поступают по своему усмотрению.
Упатисса и Колита встретились с аскетами и сообщили, что собираются посетить Будду.
— Почтенные, мы практикуем здесь, воодушевленные вашим примером, — сказали аскеты. — Если вы решите вести святую жизнь под началом великого подвижника, мы последуем за вами.
Затем Колита и Упатисса отправились к Санджае и пригласили прежнего наставника пойти вместе с ними к Благословенному. Но Санджая ответил:
— Друзья, какой в этом прок? Лучше будем втроем обучать наших последователей.
Во второй раз они позвали Санджаю, и в третий, и каждый раз он отвечал отказом. Тогда товарищи в сопровождении двухсот пятидесяти человек направились в Бамбуковую рощу. Будда увидел их издалека и обратился к собранию: «Монахи, вот приближаются Колита и Упатисса. Они станут моими главными учениками». В общине Колита и Упатисса получили новые имена — Моггаллана и Сарипутта, которые были производными от имен их матерей — Моггали и Рупасари.
Сарипутта и Моггаллана припали к стопам Благословенного и попросили принять их в Сангху. «Придите, монахи. Дхаммахорошо изложена. Живите святой жизнью и положите конец страданиям», — сказал Будда. Этими словами ознаменовалось их вступление в общину. Затем Будда прочел проповедь, которая отвечала духовным потребностям слушателей. И все собравшиеся, кроме Сарипутты и Моггалланы, достигли архатства[48]. В день посвящения Моггаллана получил от Учителя указания по практике и удалился в лес близ деревни Каллаваламутта, чтобы приступить к медитации прозрения. Тем временем Благословенный отправился в провинцию Бхагга на территории государства Вамса. Там он нашел пристанище в лесу Бхесакала у города Сунсумарагира.
В лесу близ деревни Каллаваламутта Моггаллана в течение недели практиковал медитацию осознанности в сочетании с ходьбой. В какой-то момент он почувствовал усталость и потерял рвение к практике. Благословенный увидел это тонким божественным зрением и с помощью психической силы явился перед монахом. Будда дал ученику наставление по медитации на элементы (dhātu-kammaṭṭhāna) и воодушевил беседой о Дхамме. Следуя наставлениям Благословенного, Моггаллана в тот же день достиг архатства. Это был седьмой день его монашеской жизни.
Через неделю Благословенный вернулся в Раджагаху и пришел в Кабанью пещеру на горе Гидджхакута. Шел пятнадцатый день после посвящения Сарипутты в монашескую общину. В тот день Будда дал наставление о чувствах («Веданапариггаха-сутта»)[49] племяннику Сарипутты — странствующему аскету и скептику Дигханакхе. Тем временем достопочтенный Сарипутта стоял позади и обмахивал Благословенного опахалом. Обдумывая слова, адресованные Дигханакхе, он стал архатом. Будда понял, что Сарипутта достиг просветления, и с помощью психических сил перенесся в Бамбуковую рощу. Сарипутта узнал, куда направляется Учитель, и последовал за ним точно таким же способом.
Главные ученики
В тот же самый день, в полнолуние, в Бамбуковой роще состоялось большое собрание общины, в котором приняли участие тысяча архатов из бывших аскетов-огнепоклонников под предводительством Урувелы Кассапы и двести пятьдесят архатов, возглавляемых Сарипуттой и Моггалланой. На собрании Будда объявил Сарипутту и Моггаллану своими главными учениками и дал наставление о должном поведении (ovāda-pāṭimokkha).
Монахи, которые пока не достигли пробуждения, стали спорить между собой: почему Сарипутта и Моггаллана стали главными учениками, хотя вступили в общину совсем недавно? Тогда Благословенный созвал всех бхиккху и рассказал, как самые первые монахи — пятеро отшельников, Яса, тридцать царевичей Бхаддавагги и тысяча аскетов-огнепоклонников — в течение множества жизней создавали заслуги и теперь получили выдающиеся результаты. Но только Сарипутта и Моггаллана еще в незапамятные времена зародили стремление стать главными учениками Будды. Таким образом сомнения монахов были развеяны.
В ответ на эти слова Сарипутта и Моггаллана поклонились Благословенному и рассказали о том, как разочаровались в мирской жизни, стали аскетами и в один из дней услышали Дхамму от достопочтенного Ассаджи.
Затем они поведали, как убедили странствующих аскетов стать учениками Благословенного и как Санджая многократно отклонял их просьбу пойти вместе с ними. Тогда Будда обратился к монахам: «Бхиккху, поскольку Санджая придерживается ложных взглядов, он принял ложь за истину, а истину — за ложь. Но поскольку вы проницательны и придерживаетесь правильных взглядов, вы приняли истину за истину, а ложь — за ложь». Далее он произнес:
«Те, кто видит истину во лжи
и ложь — в истине,
Не достигнут истины, поскольку запутались в ложном мышлении.
Те, кто принимает истину за истину и ложь — за ложь,
Достигнут истины, поскольку утвердились в правильном мышлении».
В конце этого наставления многие монахи стали вступившими в поток.
Висакха становится Сотапанной
Спустя некоторое время Будда покинул Раджагаху и отправился в царство Анга, где в сопровождении большого собрания монахов посетил город Бхаддия. В
