class="p">73
О ЛЖЕСВЯЩЕННИКАХ И КОЛДУНАХ
Если появится мнимый священник или колдун, а их у различных народов имеется множество, которые обманывают бога и людей или изготовляют подложные доверенности, скрепленные печатями, якобы для выкупа пленных из рук неверных, то при обнаружении лжи, все добро, имеющееся у них, нужно отбирать и отсылать тому святилищу, от чьего имени те проводили обманный сбор, или пусть даруют его (добро) святым той местности, где обманщик был разоблачен. Но желательно, чтобы епископ дал все на постройку церкви и школ вардапетов или же передал это (как выкуп) подлинному хозяину пленных.
Однако мы так описали эту тему потому, что всюду ходят подобные (шарлатаны) самых различных мастей. А во всех подобных случаях вы можете поступить таким же образом; и пусть в ваш кошелек не попадет это нечестное добро.
74
О МЕСТЕ ПАЛОМНИЧЕСТВА
Относительно мест паломничества, каковы бы они ни были, церковь ли или крест, или подобное, сказано; кому епископ (в чьей епархии находится святыня) отдал ее в ведение и кого он назначил царутраром[210] (попечителем), тот обязан в качестве попечителя заботливо хранить ее. Это касается места паломничества, расположенного далеко от поселения. Если же оно близко от такового, то соответствующие местные священники обязаны отправлять там богослужение; и доходы с объекта паломничества они должны обратить на его поддержание, под наблюдением епископа, а излишки обращать на поддержание своего существования, но без распрей, ибо "кто вызывает ссоры, от того по закону епископ должен отнять спорную требуемую им долю и передать ее тому, кто в споре оказался правым. Если же оба плохи, то он (епископ) должен поставить на их место новых, чтобы святыня пребывала в спокойствии и чтобы место паломничества не стало местом возмущения.
Закон запрещает облагать (святыню) налогом (капал)[211] или иными повинностями как со стороны церкви, так и со стороны светской власти; в противном случае, если это будет сделано, да поразит виновного божье проклятие. Ибо они (святыни) заступаются за нас перед богом бесплатно.
Епископу и паронам необходимо твердо запомнить, что нельзя брать даров домой (они достаются церкви), а излишек должен принадлежать бедным. Если же епископ позволит себе это, то следует лишать его сана. Таким образом, закон велит лишать чинов обманщиков, жадных мошенников, а все их имущество должно перейти властям, и они не должны оставаться вблизи святых мест, дабы не быть причиной соблазна для паломников, которые приходят сюда с благой целью.
75
О ПОСТЕ В ЧЕТВЕРГ НА СВЯТОЙ НЕДЕЛЕ
Закон, принятый Никейским собором, повелевает, что христианин, достигший зрелого возраста, в четверг на святой неделе не имеет права есть ничего, кроме просвиры и вина причащения, в противном случае он будет проклят. Но если постящийся крайне ослаб, ему разрешается (в порядке исключения) сухим хлебом или же просвирами поддержать себя.
76
О ЦАРЯХ, КНЯЗЬЯХ И РЫЦАРЯХ, КОТОРЫХ В АРМЕНИИ НАЗЫВАЮТ АЗАТАМИ[212], И ОБ ИХ ПОДСУДНОСТИ
Цари поставлены богом, как цари Израиля, которых бог отметил помазанием через пророков. Относительно тех, которых поставил бог, закон повелевает, что такого один бог может изгнать, будь он хорош или плох.
Относительно тех (царей), которых поставили люди и которые настолько нечестивы, что страна не может их терпеть, в этом случае, с согласия церкви и всего населения страны, они могут быть изгнаны. Но если имеются царские сыновья, рожденные во время его царствования, то они невинны, и из их среды пусть выберут самого лучшего и возведут его на трон: ибо царство переводит от отца к сыну по наследству.
Царь, воздвигший какого-либо князя, может лишь сам лишить его княжества, наказывать и распоряжаться им по своему усмотрению. Напротив, из князей, которых царь не сам одарил княжеским титулом, а они сами приобрели, он не может без согласия других князей (его товарищей) ни сослать, ни лишить его прав.
Если князья со своей стороны, ради спасения страны, намереваются приговорить царя к пытке или казни, то князья такой власти не имеют; а закон гласит, что без (содействия) другого царя и патриарха они не вправе действовать таким образом, разве только в присутствии другого царя и патриарха и со всеобщего одобрения страны. Если же, напротив, князья самовластно для себя нарекли властелина, то они вправе снять его, наказать и поступить с ним по своему желанию; но если царь нарек князя, они не могут его сместить, кроме как через царя; если речь идет о сатрапе, то его судят ему равные и без них они не властны сместить его, а если речь идет о князе князей, то его судят князья князей.
Князей же судит князь князей с участием князей и с их одобрения. Подобным образом судят и их вассалов (азатов) — рыцари и ленных (литч) вассалов. Судят их князья князей с помощью равных им по сословию. А вассалов царя — с согласия царя.
По тому же правилу должны вершить суд и остальные сословия, в каждом случае над непосредственными своими вассалами, перед соответствующим судом, в зависимости от сословного положения, а именно: над низшими рыцарями ближайшие вышестоящие, которых называют азатами, однако произносить смертный приговор или казнить не разрешается без царя или князя князей, ибо законом решительно воспрещается, чтобы какой-либо человек наносил увечья или пытал провинившегося без приказа царя или князя князей. Но они (азаты) вправе заключать в тюрьму, сечь, налагать штраф и изгонять из своей местности. И, наконец, относительно находящихся на низшей ступени крестьян. Рыцари (стоящие на одну ступень выше) вправе их судить, а также телесно наказывать и изгонять, как написано выше. Но они не вправе изгнать его из своего собственного участка без ведома парона.
77
О ПОДСУДНОСТИ ЛИЦ ДУХОВНОГО ЗВАНИЯ
Если речь идет о лицах духовного звания, то их тоже надо судить по чину, как было написано (выше).
Епископ имеет право судить священника и дьякона и лишать их сана, ибо он сам дал им сан. А дьяконисс, причащаемых дьяконом, монозонов и др. подобных, причащаемых священником, судят и ссылают священники. А епископов судят католикосы, а католикосов — лапы и патриархи и те епископы, которые посвятили его в католикосы. А вардапетов — рабунапеты (главные вардапеты) и те, которые дали им власть. Вардапет же не вправе лишить священника его сана, но он вправе на основании его проступка отстранить его от богослужений; вардапет властен на представителей
