забрать свои вещи и уйти. Но то, что он дал церкви, не может быть возвращено.
Если умирает брат (монах), то он не имеет права завещать кому-либо иному то, что он принес в общину; но если в той же общине он имеет родственника или близкого товарища, то при согласии и с одобрения настоятеля и братьев он вправе завещать ему некоторую долю своего имущества, так как (основное) наследство остается в монастыре.
Противно божьему праву, закону и справедливости, чтобы царь или князь, или другой (властелин) церковный или мирской, за взятку назначал такого настоятеля, которого они (монахи) не хотят; и они вправе уйти из монастыря, пока суд не исправит положения и они не получат настоятеля, назначение которого одобряется всеми. Епископу церкви, а не кому-нибудь постороннему из мирян, полагается устанавливать и наблюдать за порядком.
Если один из братьев отличился и более трудолюбив, служил больше, чем другие, и если он попросит лишнюю долю и не перестанет требовать награды до вечного вознаграждения, то пусть удовлетворят его просьбу по его заслугам. А если кто-либо из его собратьев проявит за это недовольство, то закон повелевает, чтобы его работу передали недовольному монаху, но не для того, чтобы он испортил все своим безразличием и неспособностью, а скорее с целью устрашить его. Так захотели мы, отцы, но не св. Василий; а если произойдет ущерб, то он должен его возместить.
Здесь мы взяли из канонов, сколько было возможно, а остальное найдете вы в соответствующем монастырском уставе (св. Василия или св. Саака).
66
О ТЕХ, КТО БРАНИТ И ХУЛИТ ГОСПОДА
Если кто бранит и хулит Господа, то это грех, за который сам Господь через Моисея изрек осуждение; по закону его следует вывести на ровное место и те, кто это слышал, должны наложить руку на его голову и тут же побить его камнями. Таково наказание как для богатых, так и для бедных. А кто не отомстит за бога, будь то царь или судья, на того падет месть божья или народа. Ибо, если кто оскорбляет Христа, он оскорбляет и церковь, и крест, и причастие, и крещение. Если это неверный, то отомстить должны мы, если же это христианин, то церковь должна вести расследование и того, кто оказался виновным — предать суду на расправу.
67
О ТЕХ, КТО ПО НЕВЕДЕНИЮ ДОПУСТИТ (НЕДОСТОЙНОГО) К ПРИЧАСТИЮ
Если кто по неведению причастит недостойного, то следует провести расследование об этом человеке относительно его личности и возраста, безумен ли он, или был в своем уме, когда действовал как нечестивец-осквернитель, был ли невежествен и был ли поступок вызван страхом или по иным причинам? Если осквернение святыни совершено от бесчестия, то пусть с ним поступят так, как выше сказано относительно богохульства: «Он должен быть побит камнями, так как осквернил (бога)». А если он действовал по незнанию, то на него возлагается в пять раз большее каноническое покаяние, чем на достойного (этого наказания по другому поводу.) Если поступок был вызван страхом, то в этом случае его надо стараться лечить при помощи ученых вардапетов.
68
О ПРИНИМАЮЩИХ ХРИСТИАНСТВО ИЗ СТРАХА
Что же касается тех, кто принимает христианство из страха или нужды, или ради освобождения, то хотя церковь и должна принять его, но не полностью, пока он не укрепится в вере.
69
О ЗАПРЕЩЕНИИ ПОКУПАТЬ ДОМ СВЯЩЕННИКА
Закон повелевает, чтобы никто не покупал дом священника и не жил в нем, кроме священника или служителя церкви; также и церковную землю не может купить другой, кроме церкви и священнослужителя.
70
О ТОМ, КТО ПРОТИВИТСЯ РЕШЕНИЮ ЦЕРКВИ ИЛИ СУДА
Если кто противится решению церковного или мирского суда, признанного и одобренного на основании закона, то для этого случая Господь издал через Моисея закон, который гласит, что виновный обязательно должен умереть.
Как мы уже писали выше о каноне св. Саака, здесь снова пишем относительно доли священников. Она составляет: от жертвенного животного любого рода правую плечевую часть, грудинку и внутренности, а от пшеницы и вина — десятину, как и от волоса и шерсти. У Саака, кроме того, было добавлено «шкура». Здесь этого нет и я не написал, пусть это решают приносящий жертву и получающий ее.
Священник должен довольствоваться тем, что ему дают, и он не должен заниматься мирскими делами, а заниматься только тем, что касается церкви и богослужения.
71
О ЗАПРЕЩЕНИИ ВЗИМАТЬ ПЛАТУ ЗА ОБУЧЕНИЕ
Закон повелевает, чтобы вардапет не брал никакой платы за обучение чтению священного писания или другой церковной науке; ибо совершенно недопустимо обучать за получаемую плату. Затем закон повелевает ухаживать за сиротами и бедными, опекать их и делать их работу привлекательной, чтобы многие из них пришли на учебу, а епископ и настоятели монастырей (состоятельные) должны им (воспитанникам монастырской школы) давать пищу и одежду; если же родные (родители или опекуны) детей состоятельны, то они могут только одевать их, в то время как остальные их нужды обеспечивает монастырь.
Если учитель беден и если (ученик) оказывает своему учителю особое внимание тем, что по собственному желанию приносит какой-либо дар, то тем самым отдается должное духовным сеятелям, которые таким способом пожинают земное. А если ученики не делают этого, то для (бедных) вардапетов это может быть причиной настоятельного требования платы за обучение, так что, если они перед судом пожалуются, говоря: «Все что могли они от нас взяли (наши знания), не помогли», тогда по закону они (состоятельные ученики) должны уплатить до последнего гроша, как должники. Пусть этого будет достаточно для тех, кто слышал.
72
О ТОМ, КТО УПАЛ С ДЕРЕВА И УМЕР
Написано в законе Моисея, что если кто упадет с дерева и умрет, дерево следует срубить, если же после того вырастет ветвь и она будет плодоносить, то плод можно есть. А если животное брыкнет и убьет человека, то нужно убить животное и выбросить, его мясо нельзя есть. Если с церкви или дома упадет камень и убьет кого-нибудь, то если это дом, его нужно разрушить; если же это церковь, это наша мать, и печали у нее более чем достаточно; но обычай требует, чтобы они (прихожане) утешали ее в ее печали по умершему, как страждущую, обетами и литургиями и присутствовали на поминках.
