без пояса и с орарем с левого плеча. Обязанность их — читать евангелие и молитвы и говорить проповедь, выносить из склинии на алтарь чашу и рипиду и с алтаря дарение; курить фимиам и носить чашу причащения. Затем с разрешения священника они имеют право посвящать дьяконисс, которые обязаны читать проповеди и евангелие женщинам там, куда нет доступа мужчинам (в женских орденах и конгрегациях). Облачение они носят то же, что и монахи. И они властны омывать женщин и детей в воде очищения. Они носят крест на челе, с правого плеча — полуорарь. Но давно исчез этот орден у женщин Армении, а он все же тот, о котором написано у апостола: «представляю вам нашу сестру Фибу, дьякониссу церкви».
Седьмой чин епископов — пирепископы — начальники над дьяконами; они носят то же облачение без пояса и носят орарь через оба плеча. С разрешения епископа они освящают церкви и посвящают священников. А с разрешения патриарха они могут также освящать миро, так как помазаны в епископство.
Восьмой чин епископов — католикосы (занимающие престол), подобный (престолу) серафимов. Они также носят облачение без пояса и омофор через оба плеча. Обязанность их — посвящать епископов и освящать миро.
Девятый чин — наивысший и святейший, верховный патриарх, он же папа. Омофор тот же, но другое облачение без пояса. Обязанность их — помазание царей, которые являются подобием Христа на земле. Цари должны подражать Христу, во всем, в святости, справедливости и правде, как Константин и Феодосий, которые были угодны богу и людям при своей жизни и привели множество (народа) ко Христу.
63
О ЧИНАХ ЦАРСКОГО ДВОРА
Первый чин палаты — силентиары, т. е. венцевозлагатели. Одеты они в златотканую виссонную хламиду с вышивками, в форме желудей и держат в руке золотой жезл. И они достают царские облачения, которые он требует.
Второй чин — веститоры, то есть царские венценалагатели. Схима и жезло то же, как у предыдущих, но в остальном их одежда богаче.
Третий чин — кантиторы, носящие золотые дротики. У них ризы с орнаментом из золотых арабесок вокруг шеи. Они несут крест Господен, шествуя впереди царя.
Четвертый чин — проксеторы, которые носят железный щит. На шее они носят облачение, верхний слой которого — тоже из парчи. В их обязанности входит носить на похоронах царя его гроб.
Пятый чин — эскупиторы, это те, кто носит щит с высоким куполом, который является бразаролусом и служит для прикрытия руки. Они имеют одеяние, подобное предшествующим, на голове тюрбан и двойной пояс. Из их среды выходят мандаторы.
Шестой чин — страторы. У них та же должность, как у рикабдаров, они седлают царского коня и подсаживают на него царя. Одеяние их — кафтан из материала абукваламуна. И у бедра сабля квалакури и в руках держат маленький щит, тоже, бразаролус.
Седьмой чин — сикохарии (сколарии). И одеяние их — полотняная шинель и вся одежда такова, и щит у них черного цвета. Они носят знамена (штандарты) называемые сигнами (согай).
Восьмой чин — деканоны, вооруженные луками; в руках носят дважды скрученную плеть и простой шлем и на голове шапку из козьей шкуры красного цвета и сандалии на ногах. Они идут впереди царя и разгоняют толпу.
Девятый чин — охранники, которые стоят (на страже) у всех ворот и охраняют дворец. И зовут их кюрсорами.
Существует и множество других дворцовых служителей, частью из мужей, частью из скопцов, которые не состоят в (тех девяти) чинах. Они (не представляют чинов, но) разделены на пять классов. Сначала послы, сообщающие о жалобах извне, затем чтецы и нотарии; потом — приготовляющие (царю) баню и купающие его, и распорядители и сенешалы, фараши, подносящие воду царю для купания; далее имеются еще служители дворцовой церкви, декламаторы и псалмопевцы, далее манозоны и общинные монахи и проповедники; и наконец, законодатели — мудрецы и пастыри всех остальных.
Выше изложили мы по порядку в отдельности иерархию чинов церкви и царей греческих, бывших прежде. Это было перенято у них армянскими царями, которые руководствовались (раньше) тем же. Но поскольку порядок сей нарушен вследствие раскола церкви из-за грехов, то и цари нарушили этот порядок, а за ними и их чиновники, как греческие, так и наши. А если кто-либо сможет, будь на то божья воля, вновь восстановить этот порядок, пусть сделает это себе во славу.
64
О СВЯЩЕННИКЕ, СТРОЯЩЕМ ЦЕРКОВЬ В УЩЕРБ ДРУГОЙ
Кто против воли (церковных властей) строит церковь или незаконно выполняет обязанность священника, то пусть его ужалит и умертвит змея. А исполнителей его воли смещают и, кроме того, они приговариваются царем и паронами к наказанию. Затем, если кто без разрешения церкви разрушит или подожжет церковь, то такого, как богоненавистника и богоборца, судит сама церковь и светский суд. В случае, если он раскается, то пусть несет до конца жизни эпитимию и не допускается к причастию, вплоть до его смерти. А если он покается, то лишь тогда перед смертью можно его допустить (к причастию). Ибо строительство и разрушение церквей должно совершаться с разрешения епископа, а кто действует против приказаний (епископа), тот непременно по закону подвергается названному наказанию.
Затем, если кто-нибудь дает мирянину или духовному лицу дар на постройку разрушенной церкви, а тот не производит постройки, то даривший может забрать свой дар и передать другому, который построит ее. Если последнее не произойдет, тогда он передает дар другой церкви, которая еще хорошо сохранилась. В таком случае постройка производится с согласия епископа. Далее, никто не вправе самовольно строить церковь на чужой земле, ибо это грех. И если церковь построена противозаконным и грешным образом, вы знаете, что (ожидает грешника).
65
О ПРАВИЛАХ ДЛЯ МОНАХОВ-ОТШЕЛЬНИКОВ И ИХ БРАТЬЕВ
Правила, установленные св. Василием для монахов-отшельников и их братьев, мы здесь ни в коем случае не осмеливаемся изменить, однако мы должны были, кроме законов святого (Василия), принять ряд дополнений по необходимости.
Известно, что члены братии находятся не в одинаковом положении. Цари и князья, основывающие монастырь, ставят настоятеля главой над всеми братьями. И не подобает заменять настоятеля монастыря, разве только за большую провинность; например, если настоятель затеет ссору (в монастыре), в этом случае его заменяют. Однако его могут предупредить выговором и заменить только тогда, когда он и после этого ослушается.
Если кто вступит в монашескую обитель и потом пожалеет об этом, он может
