к классическому периоду. Известно, например, что Сократ занимался борьбой вместе со своим учеником Алкивиадом (Plut. Ale. 4), а Платон учился борьбе у хорошего учителя Аристона из Аргоса и участвовал в Истмийских играх (Diog. Laert. III, 4). В «Пире» Ксенофонта (I, 7) говорится, что гости Каллия днем занимались в гимнасий перед тем, как прийти к нему на симпосион, чтобы отметить победу в борьбе юного Автолика.
Греки справедливо считали, что тренировки в гимнасии служат не только для укрепления здоровья и поддержания физической формы для успеха во время военных действий, но и, как писал Лукиан (Anach. 13), «чтобы не становиться от праздности насильниками» и заполнить с пользой свой досуг. Гимнасий реализовал в нужном направлении энергию молодых греков, а люди старшего возраста постоянно приходили посмотреть на тренировки и соревнования.
В гимнасиях греки собирались для бесед на философские темы, здесь читали лекции, выступали хоры, местные поэты и риторы, создавались библиотеки учебной литературы[282]. Напомним, что Платон обучал своих учеников в гимнасии, стоявшем в роще героя Академа, а Аристотель дважды в день читал лекции в гимнасии, находившемся около священной рощи Аполлона Ликейского. Эти афинские гимнасии дали название платоновской Академии и аристотелевскому Ликею (или Лицею в более распространенной латинской транскрипции).
Таким образом, в Ольвии, как и в любом греческом городе, гимнасий служил любимым местом проведения досуга граждан полиса и играл в его жизни важную воспитательную роль.
8. ТОРГОВЛЯ И ДЕНЬГИ
Главный ольвийский рынок, как и в любом греческом городе, располагался на агоре. С двух сторон ее окружали здания с разнообразными лавками, имевшими торговое помещение и подвал для склада товаров. На их месте найдено множество ольвийских медных монет[283]. В больших количествах эти монеты встречаются во всех слоях ольвийского городища; они дают нам самое надежное доказательство интенсивности внутренней торговли в Ольвийском государстве.
По археологическим остаткам можно определить, что в одних лавках торговали столовой привозной посудой, в других — местными сероглиняными, красноглиняными и лепными сосудами, в третьих продавали мясо, в четвертых — вино или масло[284]. Одни товары продавцы взвешивали гирями, другие (вино, масло, муку, крупу) отмеряли сосудами определенного объема. В Ольвии найдено немало гирь и мерных сосудов с клеймами агораномов — магистратов, следивших за порядком на рынках.
Агораномы собирали налоги с торговцев, которые либо имели постоянные лавки в торговых рядах, либо раскидывали на агоре временные палатки и прилавки, либо ходили по рынку, торгуя вразнос. Звоном в колокол агораном оповещал об открытии и прекращении торговли на рынке, а также о поступлении в продажу партии только что привезенной свежей рыбы. Прохаживаясь между торговцами, агораном со своими помощниками следил, чтобы цены не превышали установленного предела; кроме того, он проверял качество товаров и правильность мер и весов. Для этого имелись контрольные сосуды и гири с определенной маркировкой[285]. Агораномы также регулировали процесс наема на работу поденщиков: поваров, музыкантов, гетер, посыльных и др. Нарушители платили штрафы, а иногда привлекались к суду.
В Ольвии и ее округе найдены мерные чашки и ойнохои с клеймами, на которых вытеснены имена агораномов[286]. По ним можно заключить, что сначала за ольвийской торговлей наблюдал один агораном, а в III в. их стало трое[287]. Стоит отметить, что контроль за системой мер и весов и, соответственно, за розничной торговлей был организован уже в первые десятилетия жизни греков в Нижнем Побужье. Об этом свидетельствует находка на Березани ойнохои второй половины VI в. с надписью «узаконенная мера»[288].
Точность веса контрольных гирь гарантировалась рельефной надписью «Ольвия», к которой иногда добавлялось имя агоранома, и каким-либо изображением, чаще всего дельфина, символа верховного ольвийского бога Аполлона[289]. Такие гири изготовлялись преимущественно из бронзы. С их помощью проверяли вес массовых немаркированных гирь, обычно сделанных из свинца. Крупные греческие гири весили одну, две или половину мины, а мелкие разновесы — треть, четверть, пятую и даже восьмую мины.
Начиная с классического периода, ольвиополиты пользовались одной из наиболее распространенных в античном мире эвбейско-аттической весовой системой; вес мины составлял в ней примерно 450 г.[290] Цифровые обозначения на амфорах и других сосудах V—III вв. показывают, что Ольвия приняла аттическую цифровую систему[291]. На многих привозных амфорах стояли клейма, гарантирующие стандартный объем сосуда, так что при покупке амфоры вина или масла не требовалось измерять заключенную в них жидкость.
Торговля на греческих рынках наиболее интенсивно шла между девятью или двенадцатью часами утра, поэтому эти часы назывались «временем наполнения агоры» (Her. II, 173; VII, 223; Dio Chrys. XXXVI, 1). На ольвийском рынке продавали множество разных местных и импортных товаров. Их предлагали не только в лавках, расположенных в зданиях торговых рядов, но также во временных палатках и на открытых прилавках, которые убирали после окончания торга. Здесь покупали дешевую еду и изысканные деликатесы[292], пряжу, ткани, одежду, украшения, посуду, оружие, мебель, парфюмерию, книги, древесный уголь для жаровен и др. Здесь приобретали цветы и зелень для гирлянд и венков, необходимых во время любого домашнего и городского праздника. Самодеятельные лекари предлагали всевозможные лекарства и снадобья от разных болезней; более дорогие лекарства, вероятно, наряду с парфюмерией продавались в лавке, находившейся рядом с гимнасием. В ее подвальном складском помещении сохранилось около двадцати глиняных лекарственных флакончиков и более сотни монет, так и не истраченных хозяином[293].
Во время рыночных торгов ольвиополиты, вероятно, так же, как в других греческих городах, нанимали стоявших в определенном месте поваров для приготовления праздничных обедов, музыкантов и гетер для развлечения во время симпосиона, посыльных, доставлявших покупки в назначенное место. Здесь же на особом высоком помосте работорговцы демонстрировали свой живой товар.
Греки часто устраивали рыбный рынок отдельно от главного. В Ольвии, как известно из декрета Протогена, рыбный рынок располагался в Нижнем городе, в непосредственной близости от реки. Сюда на лодках и кораблях доставляли свежую речную и морскую рыбу и моллюсков. На этом рынке продавали также сухую, копченую, вяленую, соленую рыбу и рыбные соусы. Как и на агоре, между продавцами ходил агораном, наблюдая за тем, чтобы они не обвешивали покупателей и не поливали рыбу водой, тем самым скрывая ее истинную свежесть. Вероятно, здесь агораном изобличил в мошенничестве продавца соленой рыбы, вольноотпущенника, отца философа Биона Борисфенита. За это его самого и всю его семью продали в рабство, и юношу Биона приобрел ольвийский ритор (Diod. Laert. IV, 46).
Кроме названных двух
