М.В. Скржинская
Будни и праздники Ольвии
в VI—I вв. до н. э.
ВВЕДЕНИЕ
Светлой памяти моего учителя и старшего друга профессора Марии Ефимовны Сергеенко
На правом берегу Южного Буга близ его слияния с Днепром находится археологический заповедник «Ольвия». Он включает территорию античного города и большую часть его некрополя. Здесь в течение целого тысячелетия стояла Ольвия, основанная в VI в. до н. э. эллинами, прибывшими из Милета (рис. 1). После прекращения жизни города на его месте никогда больше не возникало никаких поселений. Древние строения разрушались от времени и растаскивались окрестными жителями для новых построек, поэтому теперь все, что осталось от Ольвии, лежит под землей или открыто в результате археологических раскопок (рис. 2).
Память об Ольвии в течение многих столетий хранилась лишь в сочинениях некоторых античных авторов[1]. Наиболее ценные описания принадлежат «отцу истории» Геродоту и блестящему оратору Диону, прозванному за красноречие Хрисостомом (Златоустом)[2]. Оба они посетили Ольвию. Первый побывал здесь в середине V в. до н. э., когда город был молодым и шел к своему наивысшему расцвету в IV-III вв. до н. э.; второй — в конце I в. н. э. застал Ольвию совсем маленькой и бедной, постоянно находившейся под угрозой набегов ее воинственных соседей.
На основании не совсем ясных сведений древних авторов ученые XVI-XVIII вв. ошибочно локализовали Ольвию то на месте современных городов Николаева или Очакова, то на берегах Днепра[3]. Точное местоположение Ольвии было определено лишь в конце XVIII в., когда после окончания русско-турецкой войны 1787-1791 гг. Крым и Новороссия вошли в состав Российской империи.
Екатерина II, распределяя обширные и мало заселенные земли между Бугом и Днестром, пожаловала 12000 десятин генерал-майору И. А. Безбородко. В их число вошло село Парутино, куда новый хозяин перевел крестьян из своих украинских имений. Существующее до сих пор Парутино расположилось близ урочища Сто могил, около которого на берегу Буга были видны остатки каких-то древних построек. Найденные среди них обломки лапидарных надписей и статуй, архитектурные детали, монеты, фрагменты керамической посуды управляющий имением отправил в Николаев. Там нашлись образованные люди, сумевшие прочесть греческие надписи на каменных стелах и монетах, которые свидетельствовали о том, что они изготовлены в Ольвии. Так выяснилось истинное местонахождение милетской колонии Ольвии.
Научная общественность ознакомилась с этим открытием по книгам П. Палласа, академика Петербургской академии наук, и П. И. Сумарокова, государственного деятеля и писателя, племянника известного русского драматурга[4]. Они совершили путешествие по вновь приобретенным Россией землям и побывали в Николаеве, первый — в 1794 г., второй — в 1799 г. Здесь петербургских гостей ознакомили с ольвийскими древностями и, вероятно, со слов жившего в Николаеве бывшего профессора Московского университета М. И. Афонина, они получили точные сведения о местоположении городища Ольвии[5].
Книги о путешествиях П. Палласа (по-немецки) и П. И. Сумарокова (по-русски) были переведены в начале XIX в. на французский, немецкий, английский и шведский языки, благодаря чему сведения о древностях Северного Причерноморья и, в частности, о местоположении Ольвии и находках на ее территории стали широко известны европейским ученым. С тех пор находки на городище и история самой Ольвии постоянно привлекают внимание отечественных и зарубежных исследователей[6].
В первой половине XIX в. были сняты топографические планы городища и совершено несколько эпизодических попыток провести раскопки Ольвии. Но только полевые исследования, предпринятые в 1848 г. по поручению Русского Археологического общества графом А. С. Уваровым, можно считать началом раскопок Ольвии[7]. С той поры они с незначительными перерывами продолжаются вплоть до настоящего времени.
Многие отечественные историки и археологи посвятили свои исследования Ольвии. Назовем лишь некоторые из них. Среди ученых конца прошлого — первой четверти нашего века центральное место занимают работы В. В. Латышева и Б. В. Фармаковского. Латышев издал все известные в его время надписи Ольвии и на их основе написал до сих пор не утративший научного значения труд «Исследования об истории и государственном строе Ольвии» (СПб., 1887). С именем Фармаковского связаны впервые произведенные в России планомерные, основанные на строго научной методике археологические раскопки античного городища и некрополя. Систематические раскопки Ольвии под руководством Фармаковского проводились с 1901 по 1926 г.[8] Далее около сорока лет раскопки вели его ученики и последователи, работавшие в Институте истории Материальной культуры в Ленинграде (после 1953 г. — Институт археологии АН СССР). Наибольший вклад в изучение Ольвии внесли А. Н. Карасев, Е. И. Леви и Л. М. Славин. Последнего в 1938 г. пригласили в Киев, где он работал в Институте археологии и заведовал кафедрой в университете. Славин постоянно возил студентов в Ольвию и вырастил много учеников-археологов. Так в Ольвии, наряду с Ленинградской, появилась Киевская экспедиция, которая к концу 1980-х годов осталась единственной. Небольшой отряд петербургских ученых продолжает исследования лишь на Березани, где находилось поселение, входившее в состав Ольвийского полиса.
Ныне Ольвия является археологическим заповедником Национальной Академии наук Украины. Здесь ежегодно работает экспедиция Института археологии HAH Украины. После смерти Л. М. Славина в 1971 г. долгие годы экспедицию возглавлял С. Д. Крыжицкий. В настоящее время он участвует в раскопках в качестве научного консультанта, а экспедицией руководит его ученица В. В. Крапивина.
Огромное количество найденных в Ольвии памятников материальной культуры дало возможность разносторонне осветить существование этого города: воссоздать его политическую и экономическую историю, культурную и религиозную жизнь, представить, каковы здесь были архитектура, монетное дело, фортификация и др.[9] Однако до сих пор не было обобщающей работы о повседневной жизни населения Ольвии.
Жизнь и быт древних греков издавна интересовали ученых. На эту тему написано немало исследований, которые в основном опираются на сведения письменных источников и на анализ античной скульптуры и вазовой живописи. Массовый же археологический материал использовался весьма ограниченно. В подавляющем большинстве работ ученые описывают жизнь эллинов вообще, а не какого-то конкретного полиса; исключение в этом ряду составляют Афины[10]. Напомним читателю широко известное фундаментальное исследование «Жизнь и нравы греков», написанное в прошлом веке X. Блюмнером[11]. Вслед за ним появилось немало подобных книг зарубежных ученых, и многие переведены на русский язык[12].
В отечественной историографии обстоятельные исследования о повседневной жизни в античности посвящены лишь Риму[13]. О греках же имеются только
