так устроено' чтобы это помещение было видно из нефа и из отверстий снаружи. Такие склепы родились из практики поклонения в катакомбах в Риме могилам первых святых
Все это также вело дурной практике захоронения заурядных людей внутри церкви. Профессор Болдуин Браун[62] цитирует любопытную эпитафию из Западной Англии:
«Здесь я лежу у двери алтаря,
Здесь я лежу, потому что я беден;
Чем дальше внутрь, тем больше платишь,
Здесь я лежу, столь же богатый, что и они».
Рис. 49. Окно. Уингская церковь
Рис. 50. Уорт, Суссекс
Рис. 51. Окно нефа. Уорт, Суссекс
На рис. 49 изображено окно, открывающее вид на Уинг, с любопытной междустенной колонной, ставшее предшественником ажурного окна. Следующий этап развития окон мы можем увидеть на рис. 70.
На рис. 50, изображающем церковь Уорт в Суссексе, представлена другая саксонская церковь типа базилики, с апсидальной восточной частью. В типичной базилике кресло епископа стояло в центре апсиды, а духовенство располагалось на скамьях вдоль стены. Алтарь находился на поясе фермы апсиды. Хор располагался напротив алтаря вместе с новообращенными или теми, кого обучали в нефе. Женщины сидели в одном приделе, мужчины — в другом, а кающиеся грешники (находящиеся под епитимьей) располагались на паперти.
Рис 52. Внешний вид церкви в Бредфорде-на-Эйвон графство Уилтшир
Рис. 53.Изваяние. Бредфорд-на-Эйвоне, графство Уилтшир
Рис. 54 Внутреннее убранство церкви в Бредфорде-на-Эйвоне, графство Уилтшир
На рис. 52 и 54, изображающих саксонскую церковь в Бредфорде-на-Эйвоне, графство Уилтшир, показан тип здания с квадратной алтарной частью, который становился наиболее распространенным в Англии. Базилика, пришедшая из Рима, и этот тип, по-видимому берущий истоки на севере, стали главной иллюстрацией той работы, что проделали ирландские миссионеры.
Когда саксы впервые начали строить в камне, они скопировали многие детали деревянного зодчества. Это наиболее заметно на примере башни в Эрлс Бартоне, графство Нортгемптон, изображенной на рис. 55. С особой тщательностью повторялась каменная кладка, только узкие каменные полосы были видны, стены же между ними штукатурились. Внешние углы здания, которые строились с чередующимися длинными и короткими камнями, — еще одна типичная особенность саксонского зодчества. Башни саксонских церквей, по-видимому, использовались для того, чтобы на втором этаже жили ризничие; доступ к ним был по деревянной лестнице. В восточной части стены башни были отверстия, позволявшие ризничим присматривать за церковью.
Рис. 55. Башня церкви Эрлз Бартон, Нортгемптон (частичная реконструкция)
Рис. 56. Дверной проем башни. Церковь Эрлз Бартон, Нортгемптон
Рис. 57 Арка башни. Церковь Св. Бенета, Кембридж
В церкви-базилике крыльцо, или притвор, сначала простиралось прямо по всей длине церкви[63]. Позже оно сократилось в западный портик (крыльцо), а затем поднялось в башню. На рис. 56 изображен дверной проем башни в Эрлс Бартоне, а также можно видеть, как одна из каменных полос изгибается вокруг него. На рис. 57 мы видим арку башни в церкви Св. Бенета, в Кембридже, из нефа, изображающую ту же деталь, но большего размера, так же как и отверстие сверху, из которого ризничий мог заглядывать в церковное помещение из своей комнаты в Башне.
На рис. 58 мы видим самую изящную арку Башни в Сомптинге, Суссекс, а на рис. 59 — внешний вид единственной в Англии саксонской башни, сохранившей изначальную форму крыши.
Рис. 58.Арка башни. Сомптингская церковь, Суссекс
Рис. 59. Башня Сомптингской церкви, Суссекс
Рис. 60.Резьба по дереву Диерхерстская церковь, графство Глостершир
Обычные церкви строились из дерева. Эдвина крестили в Йорке в 627 г. «в церкви апостола Святого Петра которую он сам возвел из дерева… но как только его крестили, он позаботился о том, по указанию все того же Паулина, чтобы на том самом месте построили большую по размеру и величественную каменную церковь, в центре которой была бы заключена возведенная ранее часовня». Таким образом, деревянная часовня предшествовала современному собору.
В церквях обязательно были колокола. Беда сообщает как одна монахиня в ночь смерти Святой Хильды «внезапно услышала хорошо знакомый звон колокола в воздухе, который обычно будил и созывал их к молитве».
В Британском музее есть интересная реликвия, заключенная в железном колоколе Св. Куллеана, который был помещен в бронзовую раку в XI в. Очевидно, первые святые использовали обычные коровьи колокольчики, которые позже и стали священными реликвиями, чтобы созывать своих людей. А их клюки, хранимые как сокровища и заключенные в металл, стали образцом пастырского жезла епископа.
Объем книги не позволяет нам более подробно остановиться на церковной архитектуре, но тем читателям, которые особенно заинтересуются ею, мы посоветуем обратиться к книгам профессора Болдуина Брауна, которые мы упоминаем в списке авторитетных источников. Тех набросков, что мы представили, достаточно, чтобы показать, что искусство саксонских зодчих было значительным и сильным, и так как большая часть образцов этого зодчества найдена в восточных и средних графствах, то мы должны отдать должное датчанам и викингам, жившим в этих областях. Следует помнить, что нам приходится судить о строителях по сохранившимся маленьким церквям, так как большие соборы были снесены, а затем вновь отстроены норманнами.
Христианство предполагало введение нового ряда символов в мир; это было особенно важно в те времена, когда многие люди просто не умели читать. Геральдика была формой символизма, так же как и более поздние вывески торговцев. Церковь использовала рыбу в качестве символического изображения Спасителя, потому что начальные буквы греческих слов «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель» составляли греческое же слово «рыба». Церковь представала в образе корабля, на борту которого верующие безопасно пересекают море жизни, а олицетворением надежды был якорь. Христос был Добрым Пастырем, а дьявол — змеем. Душа умершего изображалась в виде голубя, а Победа — в виде пальмовой ветви Бессмертие представало в образе павлина, воскрешение — феникса, а душа, жаждущая крещения, — оленя. Треугольник символизировал Троицу Священная монограмма, или Chi-Rho, составляла первые две буквы греческого имени Христос. Сам крест использовался в качестве символа, вмещавшего в себя различные значения. Тау (см. рис. 80, с. 122) от греческой буквы Т Святой Андрей изображался в виде латинского числа X. Латинский крест с более длинными нижними концами. Евангелистов изображали в виде Ангела,
