Льва, Быка и Орла.
Затем, конечно, и свастика, тот загадочный знак, что использовался с доисторических времен до настоящего времени.
Монашество появилось в стране во времена англосаксов. Эта практика впервые была начата отшельниками, которые в Египте в III веке удалялись в пустыню, чтобы провести свою жизнь в уединении и молитвах. Святой Пахомий объединил их в общину в Фиваидской пустыни, возле Дендраха (315–320 гг.), и это послужило рождению Коптской и Абиссинской церквей. Следующий этап развития был в Сирии в начале IV в., и во второй половине столетия Святой Василий Кесарийский учредил общину в Каппадокии. Около 500 г. Святой Бенедикт основал крупное общество, носящее его имя, в монастыре Монте Кассино, между Римом и Неаполем, которое имело столь огромное влияние. Здесь, в Англии, во времена саксов, правила не сопровождались особой требовательностью. В ирландских монастырях монахи, когда были дома, жили в отдельных кельях, а за границами своих земель витали Евангелия как миссионеры. В бенедиктинском монастыре монахи жили, молились и спали вместе в общей келье. Они прославились своею ученостью и строили прекрасные Церкви; они возделывали пустынные земли и были хорошими фермерами; они давали приют ученым и художникам, а в суровые и беспокойные времена одеяние монаха было лучшей защитой, чем меч.
Вот плата, которую запросил аббат Мидшемстедский (Питерборо) за землю, которую он сдал в наем Вилфрепду: «Каждый год следует доставлять в монастырскую церковь шестьдесят партий дерева, двенадцать — угля, шесть вязанок хвороста, две большие бочки чистого эля, двух зверей, годных для убоя, шестьсот буханок хлеба и десять мер валлийского эля, и каждый год по лошади, и тридцать шиллингов и однодневное угощение». Это интересный отрывок, так как он показывает, что, хотя обычным способом торговли был обмен товарами, деньги также были в ходу как средство обмена.
Скеатта и нортумбрийская стика появились до того, как впервые были отчеканены пенсы Оффой, королем Мерсии. Замечательная находка была сделана в 1840 г.: обнаружен свинцовый сундук возле брода через Риббл у Престона. В нем находилось десять тысяч серебряных монет и около тысячи унций серебра. Считается, что это была касса датчан, которых разбили здесь в 911 г. Монеты также были найдены в Риме Оффы, 757–796 гг., и могли бы быть «петровскими пенсами».
Рис. 61. Похороны Эдуарда Исповедника. (Ковер из Байё)
Церковные пошлины были весьма тяжелым бременем для производства в то время. Кнут писал Этельнорту позаботиться о том, чтобы «все пошлины, идущие от древних традиций, должны быть упразднены: то есть плужные деньги (пенни для бедных за количество земли, какое плуг мог вспахать), десятая часть от скота, рожденного в текущий год, пенс, предназначенный для отправки в Рим для Святого Петра; в середине августа — десятая часть урожая; на праздник Святого Мартина — первый урожай урожай зерновых (мешок зерна с каждой партии), для церквей и приходов, к которым каждый относится». Люди жаловались на высокие налоги в те дни, но это был подоходный налог, не на прибыль в год, но на весь оборот.
Церковь прекрасно возмещала те деньги, что получала, так как не только спасала души людей, но и регулировала их повседневную жизнь. Дунстан заметил, что «когда раньше его соотечественники, бывало, собирались в тавернах, зачастую разгорались небольшие ссоры в зависимости от количества выпитого, и тогда он приказывал золотыми или серебряными затычками закрывать кружки, чтобы каждый человек знал свою меру, и стыд заставлял каждого не только не пить лишнего, но и не позволять другим превышать свою порцию».
Церковь в то время поощряла паломничество. Мы читаем в Хронике (816 г.): «В тот же год Английская Школа в Риме была сожжена». Она находилась возле собора Святого Петра для размещения паломников. Такие паломничества сыграли большую роль в образовании и расширении кругозора людей, и так как Римская церковь всегда была весьма демократичной, сын крестьянина мог стать священником, затем прелатом и, совершив паломничество в Рим, возвращался и рассказывал своим друзьям о всех тех прекрасных вещах, которые он там видел.
Эльфрик — еще один церковник, оставивший нам картину саксонских времен. Он был монахом в Ньюминстере (Винчестере), основанном во времена Эдгара (958–975 гг.). Он рассказывает о классах, на которые делились люди, и очевидно, что к тому времени было меньше свободы, чем прежде. Мы видим, как во времена Альфреда стало необходимым заботиться в первую очередь о государственной безопасности, чем о людях, что происходило и с нами в 1914–1918 гг. Прежде главная грань была между «эрлми» и «кэрлами», то есть благородными и простыми людьми. Но если «кэрл» процветал и имел пять хайдов[64] земли, церковь, стол и место в холле короля, то затем он стал достоин привилегий тана, и таким образом купец или тан мог стать «эрлом».
Эльфрик в своих «Colloquies» (Беседах) рассказывает об обязанностях людей, которые ко времени Кнута были так четко определены, что каждый человек делал свое дело и занимал определенное положение в государстве. Тан (Thegn) держал свою землю на условиях, что он будет исполнять военную повинность, гарантировать восстановление укреплений и строительство мостов. Ренет (Geneat), коттар (Cottar) и гебур (Gebur) были слугами, или держателями, тана, или лорда, и владели землями на условии, что они поддерживают его. У пасечников, свинопасов, пастухов, пасущих быков, коров, овец, коз, сыроваров, слуг при амбарах, церковных сторожей, лесничих, сенохранителей и сеятелей — у всех были свои обязанности, и все выплачивали определенные пошлины. Егеря должны были следить за животными. Эдгар «приказал Юдвалю, королю валлийцев, ежегодно платить ему дань в триста волков». Не забыли и о рабах. Для женщины-рабыни причиталось восемь фунтов зерна на пропитание, одна овца или три пенни на зиму, один сестерций бобов на время Великого поста, а на лето — сыворотка или одно пенни. Также им полагалось угощение на Рождество и Пасху и горсть зерна во время страды, помимо того, что обычно причиталось. Мы не знаем, сам ли Кнут лично установил эти законы. В них утверждается, что, хотя обычаи различны, те, что упомянуты, — общеприняты, если же будут найдены лучшие, то их с радостью одобрят
Оценивая эти обычаи, мы не должны опрометчиво осуждать их только потому, что они основаны на рабстве. Система была прочно завязана на земле. Наш собственный мир чуть больше чем столетие, которое, говоря с исторической точки зрения, лишь мгновение, только забавляется с идеями свободы и независимости, а промышленное устройство слабо, так как оторвано от земли. Сегодня все люди зависят друг от друга, им нужны окружающие, чтобы получать образование и читать книги, строить дома и даже принимать ванну,
