В ту эпоху папы и германские императоры сцепились в смертельной схватке. Папы располагали войсками в лице военных орденов вроде тамплиеров и госпитальеров-иоаннитов, и императоры стремились создать свои собственные ордена. Этот процесс начался с того, что «Император Фридрих Барбаросса из дома Гогенштауфенов провозгласил себя «владыкой мира», Dominus Mundi, в 1158 году на полях Ронкальи во время его второй кампании в Италии»[545]. Чтобы компенсировать преимущество пап с их военными орденами, германские императоры создали свой «чисто немецкий орден тевтонских рыцарей»[546]. Это достигалось за счет обмана, ибо поначалу связи Тевтонского ордена с империей были слабо выраженными, поскольку ему нужно было заручиться благословением папы, «необходимым для престижа»[547]. Тем не менее императоры видели, что верхушка ордена лояльна к ним. И, наконец, когда Тевтонский орден утвердился, он «открыто встал на службу императорам, осуществляя их планы экспансии»[548]. В этот момент им руководил Герман фон Зальца, занимавший должность Великого Магистра с 1210 по 1239 год[549].
Фон Зальца убедил польского герцога Конрада Мазовецкого в том, что тевтонские рыцари смогут помочь ему в его борьбе с языческими племенами, а именно с пруссами, населявшими область, которая впоследствии стала Пруссией. Уинклер продолжает свое повествование:
В начале 1226 года Тевтонский орден получил от Конрада официальное приглашение. Фон Зальца посоветовался с императором Фридрихом II, и тот издал указ, составленный в Римини, в котором фон Зальза поручалась соответствующая миссия.
Данный указ… явился основой дальнейших действий тевтонских рыцарей; это был своего рода патент на все завоевания Пруссии и политическую экспансию Германии в последующие столетия, которая продолжается по сей день[550].
Другими словами, если следовать логике, организация имела юридическую санкцию — санкцию, так никогда и не отмененную компетентными властями, — на завоевание. И эта организация была по определению военным тайным обществом, целью которого являлось создание мировой империи с немецкой, прусской гегемонией.
Таким образом, Указ Римини можно рассматривать как документ, учреждавший де-факто Тевтонский Орден, который сыграл столь важную роль в европейской геополитике. Не менее важное значение имеет фигура «человека Ренессанса» императора Фридриха II, известного своим снисходительным отношением к тем, кто занимался науками, считавшимися эзотерическими по любым критериям, и уж наверняка по критериям средневековой римско-католической церкви. Фридрих II стремился во всем подражать своему знаменитому деду Фридриху Барбароссе[551] и тоже считал, что «Тевтонский орден основан Барбароссой, хотя такое утверждение, судя по всему, не имеет никаких фактических оснований»[552]. Хотя, вполне возможно, Фридрих II просто хотел наделить своих тевтонских рыцарей аурой Барбароссы и все это придумал.
В любом случае Тевтонский орден следует рассматривать в качестве наследника глобальных имперских амбиций средневековых германских императоров — в гораздо большей степени, чем саму Германскую империю[553].
а. Гогенцоллерны становятся Великими Магистрами Тевтонского ордена
К концу Средневековья, в начале Ренессанса, северогерманские города объединились в торговый союз, известный как Ганза или Ганзейский союз. Отчасти он был образован для того, чтобы упразднить власть Тевтонского ордена в городах, расположенных вдоль балтийского побережья Германии. Эта цель была достигнута. Тогда у слабеющего и беднеющего ордена появился новый союзник — его единственный союзник в тот период — маркграф Бранденбурга Фридрих фон Гогенцоллерн[554]. Они заключили договор о взаимной помощи в борьбе с подвластными им народами. Так родился весьма необычный альянс между домом Гогенцоллернов и старым прусским дворянством, чьи интересы представлял орден.
В 1511 году Альберт фон Гогенцоллерн-унд-Бранденбург был избран Великим Магистром ордена. «Он занял этот пост, хорошо зная традиции и амбиции ордена»[555]. В 1525 году Альберт фон Гогенцоллерн секуляризировал орден, преобразовав его в герцогство Пруссия[556]. В свое время из ордена выделились несколько тайных обществ, в состав которых вошли прусские юнкеры. Одно из них, «общество Ящериц», хранило верность первоначальным замыслам ордена и его эзотерическим доктринам[557].
Но затем Уинклер задается самым главным вопросом.
Возникает вопрос: существует ли в среде юнкеров и пруссаков-тевтонов реальная тайная организация и несут ли ответственность за череду описанных в настоящей книге событий известные прусско-тевтонские организации?
Настоящие тайные организации редко выдают свое существование посредством каких-либо внешних проявлений. Тем не менее создание тайного «Общества Ящериц» («Eidechsengesellschaft») — исторический факт. Достойные доверия историки рассказывали о том, как это общество пыталось править бал в Пруссии еще в бытность тевтонских рыцарей. Коцебу утверждает, что своей секуляризацией Пруссия обязана этому обществу.
Произошедшая в дальнейшем линейная эволюция — в Пруссии и в Германии под гегемонией Пруссии, — которая по всем пунктам соответствует базовым принципам «Общества Ящериц», может считаться косвенным свидетельством деятельности тайной прусско-тевтонской организации, продолжающейся вплоть до нашего времени. Но это еще не все. Похоже, процесс роста могущества Пруссии происходит в соответствии с неким непрерывным органичным планом… С того времени, когда орден прекратил заправлять всеми делами в Пруссии, не отмечается ни одного разрыва в логической цепи событий…
