2 Пет. 3, 14.
172
Мф. 25, 34.
173
См.: Деян. 9, 15.
174
См.: Лк. 12, 45-47.
175
Пс. 55, 12.
176
Мф. 6, 3.
177
Ср.: Мф. 3, 2:4, 17.
178
См.: Быт. 23, 4.
179
Ср.: Мф. 5, 4.
180
Пс. 7, 10.
181
Откр.19, 1.
182
Ис. 6, 3.
183
Иез. 3, 12.
184
Евр. 12, 29.
185
Мф. 7, 1.
186
Лк. 6, 37.
187
После избиения синайских и раифских отцов [в 312 и 410 гг.] главный синайский монастырь для безопасности от набегов был окружен высокой стеной, отчего и получил наименование Крепость. В случае опасности там укрывались все отцы, подвизавшиеся в келиях в окрестностях монастыря. – Примеч. пер.
188
Прп. Антонием Великим. – Примеч. пер.
189
1 Кор. 6, 18.
190
См.: Ин. 20, 11-17.
191
См.: Лк. 7, 44.
192
Мф. 5, 4.
193
Т. е. до 9-го часа утра. – Примеч. ред.
194
Ср.: Лк. 16, 25.
195
См.: Исх. 12, 30.
196
Т.е. до полудня. – Примеч. ред.
197
Секстарий (лат. sextarius) – античная мера объема, ок. 500 миллилитров. – Примеч. пер.
198
Т. е. Страстная седмица. В древности Пасхой (Пасхой Страстей Христовых) именовалась прежде всего она, а не день Воскресения Христова. [В I-III в., по примеру апостольской общины, ежегодное молитвенное воспоминание крестной жертвы Христовой отмечали строгим постом 14-го нисана (первого весеннего месяца), в день ветхозаветной пасхи, прообразовавшей новую Пасху – Христа. Этот пасхальный пост носил торжественный, скорбно-радостный характер. В некоторых поместных Церквах вечером того же 14-го нисана совершали праздничную Евхаристию, в большинстве других постились до следующего за этой датой Дня Господня, т. е. Воскресения Христова, которое определяли как первое воскресенье после первого весеннего полнолуния. Во избежание разногласий и утверждение единства Церкви эту практику в 325 г. на I Вселенском соборе в Никее приняли как всеобщую. Стали складываться не связанные с постом службы пасхального цикла; молитвенное воспоминание Страстей Христовых положило начало особому предпасхальному богослужению Страстной седмицы.] – Примеч. пер.
199
Речь идет об арендных отношениях, при которых часть урожая принадлежала монастырю. – Примеч. пер.
200
1 Пет. 5, 8.
201
См.: Быт. 19, 30-38.
202
См.: 4 Цар. 25, 8-21.
203
Мф. 12, 37.
204
Лк. 22, 36.
205
Ср.: Мф. 7, 14.
206
Ср.: 1 Цар. 17, 34-35.
207
Греч.: ματί(ο)ν. – Примеч. пер.
208
Греч.: λαγύνιον. – Примеч. пер.
209
Ис. 58, 1-5.
210
Т. е. по наступлении 3-х часов дня. – Примеч. ред.
211
Дан. 10, 3.
212
Притч. 27, 7.
213
Ср.: Иер. 5, 8.
214
См.: Быт. 3, 1-5.
215
Флавий Клавдий Юлиан, или Юлиан Отступник, имп. Константинопольский (361–363), предпринявший попытку реставрации язычества, гонитель христиан. – Примеч. ред.
216
Воздержание от трапезы до 9-го (т. е. 3-го часа пополудни) являлось общим аскетическим правилом монахов. – Примеч. ред.
217
Т. е. до полудня. – Примеч. ред.
218
Т. е. Исаии и Иеремии. – Примеч. пер.
219
Мафорий (греч. μαφόριον) – длинная накидка, покрывающая спину, плечи и голову. – Примеч. ред.
220
Ср.: Мф. 5, 4, 6.
221
Пс. 24, 18.
222
См.: 3 Цар. 11, 1–3.
223
Т. е. по наступлении обычного для трапезы 3-го часа дня. – Примеч. ред.
224
Ср.: 1 Кор. 7, 35.
225
Эта лавра находилась в западной долине реки Иордан, между Иерихоном и Мертвым морем. – Примеч. пер.
226
См.: 4 Цар. 25, 8-11.
227
Лк. 21, 34.
228
Аграфа (неписаное изречение) Христа, упоминается у свт. Кирилла Иерусалимского (6-е катихизическое слово, 36: «Будь искусным купцом...». – Творения. СПб., 1913. С. 88) и у других отцов. – Примеч. пер.
229
Еф. 5, 18.
230
Лк. 21, 34.
231
Притч. 4, 23.
232
Притч. 24, 11.
233
Мф. 12, 20.
234
1 Цар. 2, 6-7.
235
Ср.: Ис. 10, 15.
236
Ср.: 1 Цар. 17, 34-35.
237
1 Ин. 3, 3.
238
Пс. 124, 1.
239
Ср.: Быт. 3, 19.
240
Ср.: Лк. 11, 9-10.
241
Пс. 54, 23.
242
См.: 1 Тим. 2, 4.
