газет и других периодических изданий на этом языке, выходивших в Нью-Йорке и других больших городах, вводили пришлую массу в круг новой жизни. К той группе народных писателей, которая выступила в конце XIX века, прибавились новые (драматург Давид Пинский, новеллист Иосиф Опатошу и др.). Слабее развивалась литература на английском языке. В этой области можно отметить только одно монументальное произведение: первую обширную «Еврейскую Энциклопедию», предпринятую еще в конце XIX века (выше, § 30) и законченную в начале XX (The Jewish Encyclopedia, 12 больших томов, Нью-Йорк, 1901-1906). Инициатором этого предприятия был австрийский публицист Изидор Зингер, который раньше пытался осуществить его в Париже или Лондоне; в Европе не оказалось достаточно богатой для этого издательской фирмы, которая наконец нашлась в Америке (Funk and Wagnalls) и вдобавок субсидировалась банкиром Яковом Шиффом. Была образована редакционная комиссия из американских ученых (С. Адлер, Г. Дейтш, M. Ястров, С. Шехтер, Р. Готтейл, К. Колер, Д. Джекобс, Г. Розенталь и др.), которая сделала все подготовительные работы при помощи редакторов-консультантов из Европы. Целая армия сотрудников, преимущественно из
Германии, дала возможность в несколько лет соорудить этот монументальный свод еврейского знания. При всех недостатках, неизбежных для первого опыта, и в издании, редактированном вдали от научных центров, «Еврейская Энциклопедия» имела значение крупного национального памятника.
§ 55 Осколки диаспоры вне Европы
Новая диаспора, образовавшаяся вследствие великого переселения конца XIX и начала XX века, имела свой центр в Соединенных Штатах Северной Америки, а периферию — в британских колониях Америки и Южной Африки и в бывших испанских владениях Южной Америки. Среди британских владений на первом плане стояла Канада (§ 32), которая по своей близости к Соединенным Штатам могла бы отвлечь оттуда излишек переселенцев, если бы не обладала двумя особенностями, неблагоприятными для массовой иммиграции: слабое развитие индустрии, затруднявшее превращение мелких ремесленников и торговцев в участников массового фабричного производства, и неприязненное отношение к евреям со стороны французской части коренного населения, сосредоточенной в главном пункте иммиграции — провинции Квебек с ее столицей Монтреолем. Эти обстоятельства дали себя почувствовать, когда огромная волна эмиграции 1905-го и следующих годов забросила в Канаду более крупные группы переселенцев, чем раньше. За одно десятилетие еврейское население Канады увеличилось с 25 000 до 75 000 (при общем населении в семь миллионов); из них значительная часть (около 30 000) устроилась в Монтреоле, который был промышленным центром страны, но вместе с тем и гнездом воинствующего католицизма. В этом свободном доминионе Британии французы могли позволять себе ту роскошь клерикальной юдофобии, которая отнята была у их братьев в тогдашней Франции Комба и Клемансо. Все школы, от низших до высших, находились под опекою католического духовенства, которое воспитывало молодежь в духе крайней религиозной нетерпимости. На некоторых улицах в Монтреоле питомцы иезуитских школ оскорбляли и били прохожих евреев. Католические газеты развивали юдофобскую пропаганду. Лучше было социальное положение евреев в тех канадских провинциях, где преобладало английское население, — в городах Торонто (22 000 евреев) и Виннипег (12 000), но здесь последствия экономической конкуренции заставляли местную власть ограничивать иммиграцию. Каждого вновь прибывшего переселенца подвергали строгому медицинскому осмотру и допросу, требовали предъявления заграничного паспорта, который часто отсутствовал у беженцев из российского ада, и наличных денег, достаточных для первоначального устройства. Все это задерживало рост еврейской колонизации в Канаде.
Замедлился также рост еврейских поселений в английских владениях Южной Африки (§32), которые после англо-бурской войны объединились в Южно-Африканский Союз под управлением английского генерал-губернатора. Образовавшаяся к началу XX века 50-тысячная еврейская колония мало увеличивалась новым притоком из Европы, но ранее поселившиеся могли, после смутного военного времени, спокойно строить свою личную и общественную жизнь. Крупные промышленные и торговые предприятия обогатили многих в этой стране рудников, золотых приисков, табачных и сахарных плантаций, обрабатываемых цветнокожими туземцами — кафрами. Постепенно росли благоустроенные общины в городах Иоганнесбурге (около 10 000 евр.), Капштадте (7000) и Претории. В1910 г. в Иоганнесбурге издавались две еврейские газеты (одна на разговорно-еврейском, другая — на английском языке), а в еврейской школе обучалось свыше 500 детей. В кружках сионистов следили за национальным движением в далекой Европе и периодически посылали туда делегатов на всемирные конгрессы.
Совсем незначительна была еврейская колония в британской Австралии (около 20 тысяч, включая и Новую Зеландию). Она состояла преимущественно из давних поселенцев — английских и германских выходцев и вследствие своей отдаленности мало привлекала эмигрантов из Восточной Европы. В общинах главных городов, Сиднея и Мельбурна, числилось приблизительно по 6000 человек в каждой.
Органическую связь с российской метрополией еще сохранила еврейская колония в Аргентине. Период усиленной эмиграции увеличил прежнее еврейское население, ив1911г. в Аргентинской республике числилось около 100 000 евреев. Приблизительно четверть этого населения жила в земледельческих колониях, около 30 000 жило в столице Буэнос-Айресе, а прочие в других городах. Рожденные в муках земледельческие колонии (§ 32) успешно развивались и давали теперь аргентинскому центру ту устойчивость, которая возможна при крепкой сельскохозяйственной основе. Живя в колониях сплошными массами, а в городах среди отсталого испанского населения, евреи не подвергались процессу ассимиляции в той мере, как в более культурных странах. В Буэнос-Айресе издавались газеты на еврейском языке (идиш) и росло число культурно-просветительных учреждений. Не акклиматизировалась новая диаспора в другой южноамериканской республике — Бразилии, некогда многолюдной колонии сефардских странников. Несмотря на поощрение иммиграции со стороны бразильского правительства, туда переселялись очень немногие, так как тропический климат вредно действовал на здоровье поселенцев. В 1905 г. образовалась небольшая община в столице страны Рио-де-Жанейро. Всего в республике числилось к 1914 году около 3000 евреев. В Мексике и соседних маленьких республиках Центральной Америки числилось около 10 000 евреев, преимущественно случайных выходцев из Соединенных Штатов, но они были рассеяны по стране и очень мало организованы.
Азартная колониальная политика великих европейских держав, достигшая высокого напряжения в начале XX века, внесла бурю в сонную жизнь старых гнезд диаспоры в Северной Африке. Еврейское население Алжира, Туниса и Марокко испытало весь ужас положения между завоевателями-европейцами, которые приносили ему освобождение от невыносимого рабства, и покоряемыми туземцами, которые жестоко мстили евреям за их сочувствие врагам ислама. В давно присоединенном к Франции Алжире, евреи чувствовали это спустя много лет после того, как они получили права французского гражданства, и во время дела Дрейфуса, как мы видели (§ 24), они стояли меж двух огней: между антисемитизмом христиан и религиозным фанатизмом арабов. Сравнительно спокойно совершился переход Туниса под протекторат Франции (1881). Здесь новая власть не повторила алжирского
