ведущими буддологами современности. Это яркие портреты первого поколения буддистов, которые оказали заметное влияние на становление буддийского учения. Истории переносят нас во времена Древней Индии, погружая в духовную, социальную и культурную атмосферу того времени. Мы можем познакомиться с подробностями жизни таких выдающихся личностей, как Сарипутта, Моггалана, Ананда, Махакассапа, Кхема и многих других. Книга побуждает к раскрытию человеческого потенциала и духовному развитию.
Саядо У Индака «Метта: Медитация безусловной любви — основа випассаны»
Книга буддийского монаха традиции тхеравада Саядо У Индаки представляет подробное, пошаговое руководство по медитации безусловной любви (Metta Bhavana) и углублению этой медитации до состояния ясного прозрения (Vipassana). Опираясь на обширный личный опыт, автор знакомит читателей с канонической теорией медитации, иллюстрируя способы практики примерами из древних сутт, а также ценным опытом наших современников.
Книга не только знакомит с уникальной пользой медитации метта, но и помогает освоить древние методы саморазвития на практике.
Maxamepo Анандамайтрея «Путь к нирване»
В первую часть книги вошли лекции и статьи, освещающие первоначальное учение Будды сакьямуни (санскр. Шакьямуни): ключи от буддийской теории — Абдхидхамма, девять особых качеств Татхагаты, четыре безграничных свойства сознания, учение о нирване. Кроме того, читатель познакомится с детальными практическими советами по буддийской медитации, секретами правильного построения семейной жизни и многими другими аспектами буддизма. Вторую часть книги составили не публико-вавшиесяранее письма Анандамайтреи и обширные комментарии к ним, написанные г-ном Самудрой Веттасингхе. Его переписка с Махатеро Анандамайтреей раскрывает волшебный внутренний мир монаха-бодхисаттвы и неизвестные подробности его жизни.
Maxamepo Анандамайтрея «Раскрывая Дхарму»
Книга знакомит читателей с различными аспектами первоначального буддизмашколыТхеравада, а также с уникальным духовным опытом мастера медитации Махатеро Анандамайтреи.
В первую часть книги вошли материалы из лондонского архива Фонда Анандамайтреи, которые никогда ранее не публиковались ни в России, ни за ее пределами. Лекции и частные беседы с Махатеро Анандамайтреей раскрывают тонкости буддийского учения и освещают различные духовные вопросы, выходящие за рамки канонических текстов.
Вторая часть представляет собой биографию Махатеро, составленную монахом Иттепаной Дхаммаланкарой. Отвечая на вопросы автора, Махатеро Анандамайтрея рассказывает читателям об удивительных подробностях своей жизни, посвященной духовному поиску, практике буддизма и служению миру.
Примечания
1
Вайтульявада («еретическое учение») — прото-махаянская доктрина, возникшая на Шри-Ланке в третьем веке нашей эры (прим. перев.).
2
Древнеиндийские тексты-предсказания, записанные на пальмовых листьях (прим. перев.).
3
Палийское название крупного духовного центра Индии, также известного как Варанаси (санскр.) и Бенарес (прим. ред.).
4
Согласно санскритским текстам, они были дочерьми царя Вирулхаки от других жен. Однако палийские комментарии говорят, что все они были детьми одной матери. Первая версия кажется более правдоподобной.
5
Mettā (пали).
6
Anattā — одно из фундаментальных понятий в учении Будды, согласно которому никакое неизменное, постоянное «я», или сущность, не может быть найдено ни в одном явлении. Термин не имеет эквивалента в западной философии (прим. ред.).
7
В каждом небесном мире есть парк под названием Нандана.
8
Асалха (пали āsāḷha) — синодический месяц, приблизительно соответствующий июню-июлю (прим. перев.).
9
Весак (пали visakha) — синодический месяц, приблизительно соответствующий апрелю-маю (прим. перев.).
10
Паччека-будда (пали pacceka-buddha) — будда, самостоятельно достигший пробуждения, но не обучающий других пути к достижению ниббаны (прим. перев.).
11
Согласно текстам махаяны, сразу после появления Бодхисатты на свет ему выразили почтение дэвы и брахмы, которые приняли образ повитух.
12
Согласно «Аччария-аббхута-сутте» (MN123), Бодхисатта покинул небеса Туситы и был зачат в утробе матери, не потеряв осознанности. Так он мог сохранить память о прошлом существовании. Это объясняло бы его изречение и хождение по лотосам сразу после рождения.
Известны случаи, когда дети начинали говорить сразу после появления на свет. В марте 1875 года английское издание «Lloyd’s Weekly» написало о таком случае, произошедшем во Франции, в городе Зарлуи (Saarlouis). Как говорилось, сразу после рождения ребенка один из людей в комнате спросил, сколько времени, на что новорожденный отчетливо ответил: «Два часа». Далее он продолжил: «1885 год будет прекрасным годом, но следующий, 1886-й, будет годом кровавым». Кроме того, даже сегодня в некоторых частях Индии сохраняется традиция класть новорожденных на цветы лотосов. Возможно, лотосы были разбросаны на земле во время рождения Бодхисатты.
13
Восемь медитативных достижений (пали samapatti) — четыре джханы мира форм и четыре джханы мира без форм (прим. ред.).
14
Согласно палийским комментариям, царевича назвали так потому, что он был рожден принести великое благо миру.
15
В «Авадана Калпалате» Кшемендра утверждает, что Сиддхаттха разработал письмо брахми, которое царь Ашока использовал для своих эдиктов.
16
Например, в «Махавагге» упоминается, что для Ясы (сын богача, который впоследствии стал шестым монахом в общине Будды — прим. перев.) построили три особняка для разных времен года.
17
Согласно палийским комментариям, Сиддхаттха получил право на престол по достижении 16 лет. Однако в махаянских текстах говорится, что на тот момент ему было 22 года. Подробнее о порядке правления и престолонаследия у сакьев см. Sharma, J.P. (1968). Republics in Ancient India, C. 1500 B.C. - 500 B.C. Leiden, Netherlands: E. J. Brill (прим. ред.).
18
Эти черты Ясодхары ярко описаны в текстах Нади.
19
Rāhula (пали, санскр.): узы, оковы (прим. перев.).
20
В палийских комментариях говорится, что именно Мара пытался препятствовать уходу Бодхисатты. Вероятно, это символическая отсылка к просьбе царевича Маханамы. Среди более поздних тхеравадинов принято считать, что человек, который пытается помешать кому-то стать монахом, находится во власти Мары.
21
Хотя в палийских комментариях говорится, что царевич проехал 30 йоджан, расстояние от Капилаваттху до реки Аномы (современное название — Ауми) составляет не более 110 км. Поэтому указанное в санскритских источниках расстояние в 12 йоджан, вероятно, является более корректным. Считается, что йоджана составляет чуть больше 8 км.
22
Когда Бодхисатта стал аскетом, он принял восемь заповедей (ājīvaṭṭhamaka-sīla): отказ от трех видов недостойного
