деревне Хаттхи был храм Нагаванарама, принадлежавший роду вадджи или маллов.
Аттака
В городе Аттака находилась обитель под названием Куккутарама.
Джалика
Город Джалика, также известный как Чалика, стоял на берегу реки Кипиллика.
Пиппхаливана
Город Пиппхаливана принадлежал царям династии Мория.
Торговые пути
В текстах упоминаются несколько великих торговых путей, которыми пользовались в древней Джамбудипе.
Маршрут, пересекавший Джамбудипу с севера на юго-запад, вел из Саваттхи в Патиттхану. Продолжалась ли дорога дальше на юг, неизвестно. Основными городами на этом торговом пути были Сакета, Косамби, Ведиса, Гонаддха, Удджени и Махиссати.
Другой путь, проходивший с севера на юго-восток, соединял Саваттхи и Раджагриху, а затем вел в Гаю. На этом пути приходилось пересекать множество рек. Основными остановками на этом торговом пути были Сетавья, Капилаваттху, Кусинара, Пава, Хаттхи, Бханда, Весали, Патали, Наланда, Раджагриха и Гая.
Еще одна дорога вела из Варанаси в Гаю, а затем в порт Тамалитти и проходила с севера на юго-восток. С востока на запад обычно путешествовали по воде, вверх по Гангу. Путь начинался в порту Сахаджата на реке Ямуна и заканчивался в Косамби. Отправляясь из Косамби вниз по Ямуне на восток, торговцы выходили в Ганг, затем плыли на запад, выходили в море и достигали города Суваннабхуми (провинция Татон в современной Мьянме), который располагался недалеко от побережья.
Торговый путь, который соединял Варанаси и Веранджу, проходил через такие крупные города, как Сорея, Санкасса, Санджакудджа и Паяга Патиттхана. На этом пути необходимо было пересекать Ганг. Две главные дороги вели из Видехи в Гандхару и из Магадхи в Совиру. На обоих маршрутах требовалось пересекать песчаные пустыни, поэтому некоторые отрезки пути можно было преодолеть только ночью. Для таких трудных путешествий требовались проводники, которые могли ориентироваться по звездам.
Другой морской путь соединял Бхарукаччи и Суваннабхуми. В буддийских писаниях и исторических текстах содержится достаточно доказательств того, что между древней Индией и Вавилоном существовали торговые отношения. Основными предметами торговли были бивни слонов и другие ценные вещи, которые везли из Индии. В древних источниках Вавилон часто упоминается как Баверу.
ОБ АВТОРЕ
Махатеро Балангода Анандамайтрея
(24.08.1896 —18.07.1998)
Махатеро Балангода Анандамайтрея родился 23 августа 1896 года в городе Балангода, в районе Киридигала, в семье богатых торговцев. Он был первым ребенком в семье. При рождении ему дали имя Вильям Наранготха Пунчимахатмая. Через 14 дней после рождения его мать покинула этот мир. После этого маленького Вильяма приняли на воспитание старший брат отца с женой, которые отнеслись к нему как к собственному сыну. Когда Вильям достиг школьного возраста, родители отправили его в школу для мальчиков в Балангоде, ныне известную как «Балангода Кумара колледж». Он был очень способным и озорным мальчиком. Достигнув юношеского возраста, он сам стал преподавателем в этой школе на добровольных началах.
Тем временем смерть его лучшего друга, а также увиденное им спокойное шествие монаха, идущего из Махавалатены в Удумуллу, полностью перевернули его сознание и пробудили желание начать духовную практику в качестве монаха. Юный Анандамайтрея пытался убедить своих родителей дать ему разрешение, но они отвергали его просьбы. В конце концов он добился своей цели и принял монашество. Затем Махатеро Анандамайтрея поступил в колледж Ананда в Коломбо, чтобы изучать английский язык, и вскоре стал языковедом и ученым, знатоком буддийской Дхармы. Он открыто практиковал также буддизм махаяны, мантры и эзотерическую йогу, что нетипично для ортодоксальных последователей тхеравады. Поэтому его можно считать практиком эзотерических учений, равно как и ортодоксальным буддистом. Большую часть своих духовных изысканий он вел самостоятельно.
Махатеро Анандамайтрея снискал широкую известность за свои достижения в буддийской медитации. Он был выдающимся практиком как саматхи, так и випассаны и развил за счет этих медитаций свое сознание до высочайшего уровня. Множество буддистов, мирян и монахов испытывали сильнейшие воодушевление и вдохновение от благословений Махатеро Анандамайтреи.
Махатеро Анандамайтрея был первым дхамма-ачарьей (учителем буддизма) в университете Наланда (г. Коломбо), основанном в 1924 году. Он был профессором буддизма махаяны в университете Видьядайя, где чуть позже занял пост вице-канцлера.
В 1954 году Шестой Буддийский Собор удостоил его титула Агга Махапандита (Великий верховный учитель), а в 1969 году он стал главой буддийской Сангхи Шри-Ланки. Чтобы отметить его выдающееся и уникальное в своем роде служение учению Будды, Бирманская Сангха удостоила его наивысшего титула Абхидхаджа Махаратхагуру (Наивысший великий духовный учитель), а впоследствии и титула Сангхараджа (Глава монашеской общины).
Природная скромность и приверженность простому образу жизни наглядно проявились, когда Махатеро Анандамайтрея публично заявил, что у него нет никакого желания и интереса получать почетные титулы и должности и что он соглашался принимать их только из уважения к тем, кто удостаивал его этих званий. «Я часто напоминаю себе слова Будды из «Саньютты-никаи» о бесполезности и никчемности стремления к почестям, титулам и руководящим должностям», — говорил Махатеро.
После основания университета Видайалая Анандамайтрея занялся общественным служением в качестве профессора и ректора этого университета. Тысячи местных и иностранных студентов извлекли огромную пользу, обучаясь у Анандамайтреи. Большинство из них до сих пор работают на благо людей.
Более восьмидесяти лет Анандамайтрея читал лекции на Шри-Ланке и за ее пределами. Его лекции приходили слушать даже лидеры других религиозных направлений. На Шри-Ланке сложно найти буддиста, который не слышал его лекций хотя бы раз.
Махатеро Анандамайтрея был председателем на Шестом Буддийском Соборе в Мьянме (1954 г.), а также членом редколлегии издательства палийского канона (Трипитаки). Анандамайтрея распространял учение Будды не только на Шри-Ланке, но и в западных странах, таких как Великобритания, США, Канада, Франция и Германия, а также в Таиланде, Индии и Тибете.
Великий монах написал более сотни книг и тысячи статей. Статуя Анандамайтреи установлена в центре города Балангода, чтобы любой человек, посетивший город, увидел, насколько велико было его служение людям. Эта статуя является свидетельством великого служения Дхарме, которое Анандамайтрея совершал при жизни.
Самой яркой эпохой в истории храма Удумулла Шри Нандарамайя, основанного в 1904 году, было то время, когда его настоятелем был Достопочтенный Анандамайтрея. В этот период были построены большая библиотека, центр дошкольного образования и новый монастырь. Достопочтенный Махатеро провел здесь последнюю часть своей жизни.
Махатеро Анандамайтрея скончался 18 июля 1998 года в возрасте 101 года.
Издательский Дом «Ганга»
В СОДРУЖЕСТВЕ С ФОНДОМ «НАСЛЕДИЕ ВОСТОКА» ВЫПУСТИЛ В СВЕТ следующие книги:
Ньянаиокика Теро, Гельмут Геккер «Великие ученики Будды»
Сборник из двадцати четырех жизнеописаний ближайших учеников и учениц Будды. Истории составлены на основе палийских сутт и комментариев тремя
