В это время усиливается Македония под руководством Филиппа Второго (пришедшего к власти в 359 г.). В 353 г. до н. э. в битве с Филиппом пал Ономарх фокейский, и Филипп стал протектором Фессалии. Противником Филиппа в Афинах выступал Демосфен, однако время работало на объединение Греции под македонским господством. В 340–339 гг. до н. э. началась т. н. «четвертая священная» война, и в 338 г. афиняне потерпели поражение под Херонеей в Беотии. В 337 г. в Коринфе был проведен съезд, на котором был провозглашен «общий мир», создан общегреческий союз, совет которого (синедрион) должен был заседать в Коринфе, и объявлена симмахия (военный союз) Филиппа и греков против персов. История независимых греческих полисов завершилась.
Небезынтересным было развитие и на периферии греческого мира, в Великой Греции и причерноморских колониях. Здесь также происходила борьба аристократов с демократами и устанавливалась тирания. В Сиракузах близкий к олигархам Гермократ вступил в конфликт с радикальными демократами Афинагором и Диоклом, последний провел радикальные реформы в 412 г. Гермократ был изгнан, но в 408–407 гг. до н. э. попытался вернуться, заручившись поддержкой наемников. Его путч завершился провалом, однако соратнику Гермократа Дионисию удалось установить тиранию, опираясь на отряд в 1000 человек. В 405 г. он захватил власть и правил до 367 г., после его смерти власть перешла к его сыну Дионисию Младшему, которому удалось удержать ее до 356 г. Затем он был вынужден бежать, тираны сменялись один за другим, ив 347 г. ему удалось вернуться к власти. В 344 г. присланный из Коринфа Тимолеон с отрядом наемников восстановил демократию. В Северном Причерноморье создаются новые греческие колонии, в том числе Херсонес (в конце V в. до н. э.), основанный выходцами из Гераклеи Понтийской. Во второй половине IV в. до н. э. он подчиняет себе ряд городов в Крыму, Херсонес был демократическим городом. Керченский полуостров, включая Феодосию, входил в состав Боспорского царства, центром которого был Пантикапей.
В период классики произошло удивительное развитие греческой культуры. Пифагор (VI в. до н. э.) создал эзотерическую общину, целью которой было мистическое спасение. Он проповедовал переселение душ и мистику чисел. Еще одной эзотерической общиной стали орфики, названные по имени их легендарного основателя Орфея. Учения орфиков были близки к пифагорейским.
Происходило дальнейшее развитие философии, в V в. до н. э. появляются софисты и Сократ (470–399 гг.), у которого учились Платон и Ксенофонт. Платон (427–347 гг.) развил учение об идеях, в его философии немало пифагорейских идей. Он также развил политическое учение об идеальном государстве. Его ученик Аристотель (384–322 гг.) отверг учение об идеях, его философия была более материалистической, хотя он и постулировал наличие Перво двигателя (божества). Он занимался натурфилософией, этикой, эстетикой и политикой, и Платон, и Аристотель были врагами демократии, идеалом правителя для Платона был тиран Сиракуз Дионисий Старший. В IV в. до н. э. было немало и выдающихся ораторов, в том числе Лисий и Демосфен.
Демокрит (около 400 г. до н. э.) создал учение об атомах. В области медицины Гиппократ (460–377 гг.) и его школа отвергли магические методы и стали ставить диагнозы, точно фиксируя признаки болезни.
Скульптура развивалась от несовершенных фигур египетского стиля (около 600 г. до н. э.) к близким к естественным, живым формам (около 400 г. до н. э.). Выдающимися скульпторами V в. до н. э. были Мирон, Поликлет и Фидий. В IV в. до н. э. работали Пракситель, Скопас и Лисипп. В области архитектуры создавались большие храмы, в том числе Парфенон в Афинах. В конце V в. до н. э. появляется коринфский архитектурный ордер, выросший из ионийского, но более изящный и нарядный. Мало что сохранилось от живописи того времени, известными афинскими художниками V в. до н. э. были Полигнот и Аполлодор.
Продолжалось развитие лирики, формируется и историография. В V в. до н. э. Геродот описал историю персидских войн, Фукидид – войну между Афинами и Спартой. Развивается трагедия и комедия, три великих драматурга Эсхил (525–426 гг.), Софокл (496–406 гг.) и Эврипид (480–406 гг.) создали трагедии, в которых участвовало несколько актеров и хор. Известным комедиографом был Аристофан.
В экономике ведущую роль стал играть труд рабов, развивалась работорговля. Рабы часто восставали, например в 464 г. до н. э. в Спарте.
В целом Греция завершила свое революционное преобразование. Демократии не удалось победить, но она ввергла Грецию в братоубийственную войну, за которой последовали другие войны за гегемонию в Греции, закончившиеся победой Македонии. В классическую эпоху Греция окончательно стала одной из пяти великих культур древности. При этом греки опередили свою эпоху, демократия не была типичной формой правления для древности, и в области культуры греки опередили современников, о чем свидетельствует теория атомов и даже театр. Поэтому многие достижения греков не получили дальнейшего развития. Лишь в новое время (19–20 периоды) Европа вновь открыла для себя классическую Грецию и стала ее преемственницей. С другой стороны, некоторые достижения греков (идеалистическая философия Платона, поэмы Гомера, архитектура и скульптура) были оценены и получили дальнейшее развитие еще в древности, а затем в средневековье. Классическую Грецию, тем не менее, нельзя считать Европой, греки не были рационалистами (так, в V в. до н. э. распространяется мистический культ Диониса), но позже при посредничестве римлян Европа воспользовалась плодами греческой культуры.
§ 18. Египет в 525–332 гг. до н. э. (27–31 династии)
В 525 г. до н. э. Египет был захвачен персидским царем Камбисом. Согласно Геродоту (II, 29–30, 37, 64) Камбис смертельно поранил священного быка Аписа, осквернял могилы и осмеивал египетские культовые статуи. Геродот поэтому уверен, что Камбиса настигла справедливая кара богов. Сообщению Геродота противоречит надпись Унджехарреса, согласно которой Камбис восстановил и очистил египетские храмы, а также приносил жертвы, как и предыдущие фараоны. Манефон считает правление персов 27 египетской династией. Во времена правления персидских царей надписи составляются иероглифическим, демотическим и арамейским письмом. Сохранилась и надпись Дария энигматическим письмом, представлявшего собой особую разновидность иероглифики. По требованию персов были впервые записаны египетские законы (в 503 г. до н. э., в основном земельное право), а Ахурамазда был отождествлен с Амоном-Ра. Дарий был объявлен «сыном богини Нейт». В Египте правил персидский сатрап, резиденцией которого был Мемфис.
Персидское владычество было египтянам ненавистно, слово «мидянин» стало эпитетом бога Сета. В начале правления Ксеркса (484 г.) произошло восстание, в ходе следующего восстания (460–449 гг.) Инар и Амиртей с помощью афинского флота смогли на время занять Дельту, а после поражения афинян Амиртей скрывался в ее болотах. После восстания, примерно в 449–444 гг., в Египет приехал «отец истории» Геродот, посвятивший описанию страны первую книгу своей истории. Геродот, наряду с различными мифами, дает бесценную информацию о жизни и обычаях египтян того времени, их религии. Его сведения об истории менее верны, он путает порядок царей, хотя их общее количество до времен персов (341 царь) соответствует спискам, использованным Манефоном. Очевидно, Геродот имел доступ к некоторым «мистериям», он сознательно не упоминает имени Осириса, что может свидетельствовать о его посвящении. Со времен Геродота начинает создаваться миф о Египте – стране мудрецов, из которой происходят все древние науки и религиозные верования. Надо думать, что к этому приложили руку и сами египетские жрецы, к тому же в V в. греки были политическими и военными союзниками египтян в борьбе с персами, что давало возможность тесных контактов.
