В Элефантине существовала большая еврейская военная колония, целью которой была защита южной границы Египта (т. е. державы Ахеменидов) от кушитов. Возможно, что колония возникла еще в середине VII в. при Псамметихе Первом, однако сохранившиеся документы на арамейском языке относятся к V в. до н. э. В колонии находился храм Яхве (Яху), похоже, впрочем, что живущие там евреи поклонялись и другим божествам. Рядом находился храм египетского божества Хнума, что вызывало трения между евреями и египтянами. Евреи служили под руководством персидских командиров (фратарака и рав-хайла), и в качестве пособников угнетателей вызывали ненависть египтян. После смерти Артаксеркса Первого (423 г.) египтяне подняли восстание, персидский сатрап Арсам был вынужден оставить Египет, но восстание было подавлено, в частности, при помощи еврейских колонистов. В 410 г. до н. э. Арсам вновь оставил Египет, воспользовавшись этим, египтяне уничтожили еврейский храм, при этом их поддержала часть персидских командиров (фратарака). Однако персидская администрация выступила на стороне евреев, наказала виновных и распорядилась в 407 г. восстановить храм.
В конце V в. до н. э. ливийским князьям Дельты удалось на время освободиться от персидского владычества. В 28 династию Манефон включает Амиртея, возможно, внука вождя восстания 460–449 гг. правившего в 404–399 гг., во время борьбы за трон Артаксеркса и Кира Младшего. К его времени относятся последние арамейские документы из Элефантины, в одном из них упоминается его смерть (или бегство) и восшествие на престол основателя 29 династии Неферитеса Первого. Храм был восстановлен, о чем свидетельствует папирус 402 г., но очевидно, вскоре снова разрушен, а еврейская военная колония с освобождением Египта прекратила свое существование.
В 29 династию Манефон включает 4 царя, правивших 20лет и 4 месяца (согласно другому списку, 21 год и 4 месяца). К ним относятся Неферитес Первый (399–393 гг.), Псаммутис (393 г.), Ахорис (Хагор) – 393–380 гг. и Неферитес Второй (380 г.). Они правили в Дельте с помощью Афин или Спарты.
В следующую, 30 династию, Манефон включает Нектанеба Первого (380–362 или 378–360 гг.), Теоса или Тахоса (365–360 гг.) и Нектанеба Второго (360–343 гг.). Нектанеб Первый смог отстоять свои владения в борьбе с персами и передать власть сыну Тахосу. Тахос (Джедхор) участвовал в общем восстании династов и сатрапов Запада против персидского ига и даже ввел войско в Сирию, но преданный племянником, Нектанебом Вторым, был вынужден сбежать в Сузы. Тахос был первым египетским царем, чеканившим серебряные монеты для платы греческим наемникам. Нектанеб Второй смог удержаться у власти при помощи царя спартанцев Агесилая. Персидский царь Артаксеркс Третий Ох не раз пытался отвоевать Египет и передать его Тахосу, но это удалось лишь в 343 г., когда Тахос уже умер. Нектанеб остался в памяти египтян как великий волшебник, о нем слагались сказки, согласно легенде, его сыном был Александр Македонский.
Последующих персидских правителей Манефон выделяет в 31 династию, включая туда Оха, Арсеса и Дария Третьего. Ох якобы также убил быка Аписа, предназначив его для банкета. В 7 или 8 документах упоминается загадочный фараон Хабабаш (Хаббаш), возможно, нубойского происхождения, правивший в 338–336 гг. В Верхнем Египте (W. HuB. Der ratselhafte Pharao Hababasch, in: SEL XI (1994), S. 97– 112). В 332 г. в Египет вступает Александр Македонский, встреченный как освободитель и сын Амона, начинается эллинистическая эпоха.
В условиях внешнего владычества продолжает развиваться египетская культура. Иероглифическое письмо все больше превращается в энигмтическое (загадочное), число знаков увеличивается до нескольких тысяч, а их формы становятся все более вычурными. Продолжает развиваться и демотическое письмо, вытесняя из употребления и иероглифику, и иератику. В архитектуре и скульптуре продолжается следование старым образцам. В экономике усиливаются товарно-денежные отношения, появляются монеты. Время персидского владычества не было культурным регрессом, Египет продолжает развивать экономику и культуру, но он, ввиду уже почти трех тысячелетней истории своей культуры, не смог встать на один уровень с новыми цивилизациями, создать философию и теоретическую науку.
§ 19. Нубия в 650–300 гг. до н. э
После изгнания кушитского царя Танветамани (664–653 гг.) из Египта в 654 г. (см. § 5) кушитское царство продолжало свое существование в Нубии (совр. Судане). Его столицей оставалась Напата, в районе 4 нильского порога (ее точное местонахождение неизвестно до сих пор). В Курру и Нури сохранились гробницы-пирамиды царей, начиная с Кашты (760–751 гг.). Уже Тахарка (690–664 гг.) построил первую пирамиду в Нури. Пирамида Тахарки возводилась в два этапа – первая, поменьше, была заменена второй, гораздо большей. Кушитская культура развивалась под мощным египетским влиянием (что не удивительно для бывшей колонии, в эпоху Нового царства входившей в состав Египта), главным божеством был Амон, сохранились надписи египетскими иероглифами (собственное письмо было создано лишь во II в. до н. э.). Язык древних нубийцев не был родствен египетскому и другим афразийским языкам, непонятно, родствен ли он средневековому т. н. «древненубийскому» языку христианских текстов и современным нубийским диалектам, в литературе за ним закрепилось название мероитского (о языке см. Завадовский Ю. Н., Кацнельсон И. С. Мероитский язык. М. 1980).
Известны имена царей этой эпохи, от которых сохранились пирамиды и надписи. В отличие от Египта, в Нубии престол передавался не от отца к сыну, а от брата к брату, а родство считалось по материнской линии. Об Атланерсе, преемнике Танветамани, известно немного, правил он в 653–643 гг. Его преемник Сенкаманискен (643–623 гг.) построил храм в Напате. От Анламани (623–593 гг.) дошла стела из Кавы, повествующая о его сестрах-жрицах и матери царя. Аспелта (593–568 гг.) повествует в стеле о порядке своего избрания. В другой стеле повествуется о подавлении восстания, в третьей – об обеспечении жены царя Мадикен храмом в Санаме.
В 593 г. в Нубию вторгся египетский фараон Псамметих Второй, в войске которого служили греческие и карийские наемники, оставившие граффити в Абу-Симбеле. Напата, скорее всего, была захвачена и разграблена. После этого столица была перенесена южнее, в Мероэ (не совпадавший с нынешним городом того же названия). Сам город существовал еще во времена Кашты, но лишь теперь он становится резиденцией царей, которых тем не менее продолжают хоронить в Нури. Напата продолжает оставаться важнейшим религиозным центром. Мероэ был расположен в плодородном районе, на перекрестке торговых путей в Египет и к Красному морю. В Египет поставляли слоновую кость, шкуры леопардов, перья страусов, эбеновое дерево и золото.
Затем правят цари, известные лишь по именам и захоронениям: Амталка (568–555 гг.), Маленакен (555–542 гг.), Аналмайе (542–538 гг.), Аманинатаки-лебте (538–519 гг.), Каркамани (519–510 гг.), Аманиастабарка (510–487 гг.), Сиаспика (487–467 гг.), Насахма (468–463 гг.) и Малевиебами (463–435 гг.). Побывавший в это время в Египте Геродот оставил ряд упоминаний о Мероэ, в частности, о разведчиках, посланных туда царем Камбисом, принесших дары царю Мероэ, который в ответ подарил им огромный лук. В храмах и дворцах Мероэ, действительно, немало изображений царей и богов с луками, а Нубию египтяне называли «девять луков». Упоминает Геродот и некий чудодейственный стол для жертвоприношений, напоминающий столы в мероитских храмах.
