этой местности произрастала бенгальская айва, откуда и пошло название «Урувилва».
Сенани
Сенани — торговый город, был назван так в честь царского полководца. Дочь этого полководца, Суджата, поднесла Бодхисатте молочный рис в день перед его пробуждением.
Гая
Гая была построена одним мудрым правителем и была названа в его честь. Эта деревня близ реки Неранджары лежала примерно в тридцати километрах от священного дерева Бодхи. В непосредственной близости от деревни находился пруд, где почитатели Брахмы проводили ритуальные омовения, чтобы избавиться от грехов. Пристань на реке Неранджары тоже служила местом очищения от скверны, поэтому оба этих места были известны как Гая Титтха[148]. Недалеко от деревенских ворот, у озера Гая, находилась огромная каменная платформа, известная как Танкита Манча[149]. Здесь располагалось жилище яккхи Сучиломы, в котором однажды останавливался
Благословенный. Недалеко от деревни возвышалась горная вершина в форме слоновьей головы. Венчавшая ее плоская каменная плита была настолько велика, что на ней могли разместиться около тысячи монахов. Благословенный жил здесь какое-то время. Именно на этой вершине он прочел сутту, которую назвали «Огненная метафора» («Адитта-парияя-сутта») и которая предназначалась для монахов — бывших огнепоклонников. Как раз в этом месте царь Аджатасатту в свое время построил для Девадатты монастырь под названием Гаясиса Бихара. Сюда Девадатта привел пятьсот монахов-раскольников.
Место, которое сегодня известно как Бодхгая, во времена Будды называлось Бодхимандой. К северу от нее лежали большие и малые деревни — Рохана Ваттху, Урувелакаппа, Аналая и Саратхипура.
Патали
Во времена Будды Патали была небольшой портовой деревней в северной части Магадхи. Усилиями царя Аджатасатту эта деревня превратилась в крупный город примерно к тому времени, когда Будда достиг париниббаны. С тех пор Патали стала известна как Паталипутта. Благословенный посещал эту часть Магадхи, когда город только строился. Ворота, через которые Будда покинул Паталипутту, стали называться Готама Двара, а речной порт — Готама Титтха.
Истакавати и Дигхараджи
Истакавати и Дигхараджи — две деревни в Магадхе. В первой из них построили обитель Арунавати.
Даккхинагири
Даккхинагири — территория к югу от горной гряды, окружавшей Раджагаху. Главным поселением Даккхинагири считалась деревня Эканала, где Будда жил во время одиннадцатого сезона дождей. Учение, обращенное к местному пахарю Бхарадвадже, известно как «Касибхарадваджа-сутта».
Канумата
Канумата — браминская деревня, в которой распространилось буддийское учение. Живший здесь брамин Кутаданта стал мирским последователем Будды.
Панчасала
Панчасала — еще одна браминская деревня. Однажды Благословенный пришел сюда за подаянием и не получил пищи ни в одном доме.
Прочие факты
В древности Магадха была известна как Киката. Во времена Будды территория Анги и Магадхи простиралась на три тысячи километров, а в обеих странах насчитывалось около восьмидесяти тысяч деревень. Задолго до появления Будды границы Анги проходили у самого моря — тогда даже Магадха была лишь одной из провинций этого государства. Затем Магадхой и Ангой стали править два разных царя. До просветления Будды правители этих стран вели кровопролитные войны. Сначала царь Брахмадатта из Анги начал войну против царя Бхаттии из Магадхи и одержал над ним победу. Но позже сын Бхаттии, царевич Бимбисара, убил Брахмадатту и захватил всю территорию Анги. С тех пор она была частью Магадхи. Царевич Бимбисара в качестве наместника правил Ангой из столицы Чампа. После смерти отца он вернулся в Раджагаху и стал правителем обеих территорий. Во времена Будды Ангой правил наместник царя Бимбисары, которого называли царем Анги. Анга и Магадха поддерживали торговые отношения со странами Синдху и Совира.
Религия
Учения Пураны Кассапы[150] и других известных наставников широко распространились и в Анге, и в Магадхе. Но вскоре после появления Будды популярность этих общин пошла на спад, и учение Благословенного стало главной религией царства. В Магадхе также находилась обитель отшельника Уддаки Рамапутты.
03. КАСИ И КОСАЛА
Каси
Границы Каси не обозначены ни в одном из канонических текстов. Среди шестнадцати великих государств древней Индии Каси, вероятно, была самой процветающей страной. На пике ее могущества территория страны простиралась на более чем три тысячи километров. На определенном этапе истории обширная область на юге
Индии, Ассака, стала провинцией Каси. Косала тоже в свое время была частью Каси, однако во времена Будды страна переживала не лучшие времена, и вся ее территория перешла под власть царя Косалы.
Варанаси
Варанаси (Бенарес), расположенный на берегу реки Ганг, в древности был столицей государства Каси. Поскольку город построили между двумя реками — Вараной и Аси, он стал называться Варанаси, а затем — Варанаси. Со временем поселение существенно разрослось, поглотив множество близлежащих деревень. В добуддийские времена город простирался на более чем сто двадцать километров. Примечательно, что здесь был зал для собраний, где люди разных религиозных убеждений имели обыкновение обсуждать свои взгляды и учения. Обитель аскетов Исипатана находилась в окрестностях Варанаси. Именно здесь Будда прочитал первую проповедь, известную как «Сутта о повороте колеса Дхаммы» («Дхаммачакка-паваттана-сутта»). В Исипатане Благословенный провел свой первый сезон дождей. Расстояние от Бодхиманды до Варанаси составляло около ста двадцати километров. Варанаси считается одним из четырех основных мест паломничества для буддистов.
Прочие факты
Сюань Цзан в своих путевых заметках писал, что Исипатана находилась примерно в пяти километрах от реки Варана, к северо-востоку от города. Монастырь был обнесен огромной стеной, и внутри проживало около тысячи пятисот монахов, принадлежавших к Саммитияникае школы хинаяна. По словам Сюань Цзана, храм достигал высоты в шестьдесят метров. В центре обители находилась большая медная статуя Будды, изображавшая, как Учитель приводит в движение колесо Дхаммы.
Сюань Цзан утверждал, что в том месте, где Аннья-Конданнья и его товарищи практиковали аскетизм, была построена ступа. Другая ступа возвышалась там, где пятьсот паччека-будд достигли париниббаны и открыли путь для рождения Бодхисатты. Сюань Цзан писал и о третьей ступе, которую воздвигли на месте, где Бодхисатта Майтрея получил предсказание о том, что однажды станет буддой.
Деревня Песакара
Недалеко от города Варанаси была деревня Песакара, в которой жили ткачи. По другую сторону Ганга, к западу от Варанаси, лежала деревня Васабха, а еще дальше — деревня Чундаттхила. Эти места не прославились ничем особенным. В суттах упоминается лишь то, что Копия, главный министр царя Бимбисары, однажды плыл вниз по Гангу, возвращаясь в столицу после подавления восстания в одной провинции. В деревне Чундаттхила он встретил голодного духа, который шел вверх по реке. Судя по всему, это место находилось рядом с Варанаси и попало под власть Магадхи. Отсюда можно сделать вывод, что
