власть Магадхи распространялась на все земли вплоть до Каси. Недалеко от ворот Варанаси находилась деревня Кеваттадвара.
04. КОСАЛА
Границы Косалы простирались до страны Панчала на западе, Ганга на юге, реки Саданиры на востоке и предгорий Непала на севере. Древнее царство располагалось на территории, которую занимает современная область Ауд, и делилось на Верхнюю и Нижнюю Косалу. В добуддийские времена город Саваттхи был столицей Верхней Косалы, а Кусавати — столицей Нижней Косалы. Однако во времена Будды, как следует из текстов, не было ни одного крупного населенного пункта под названием Кусавати. В качестве столицы единого государства упоминается лишь город Саваттхи. При жизни Благословенного Саваттхи, Сакета и Айодхья были тремя крупнейшими городами Косалы.
Саваттхи
Саваттхи располагался между берегов реки Ачираватти, которая огибала город с севера на юг. Саваттхи был резиденцией правителя Косалы — царя Пасенади. Во времена Будды благодаря покровительству Анатхапиндики и Висакхи Саваттхи затмил все прочие города Индии как один из наиболее важных духовных центров. Большую часть того времени, которое Благословенный провел на земле, проповедуя Дхамму, он провел в Саваттхи или его окрестностях. Из-за многотысячного населения в Саваттхи всегда было шумно: вплоть до первой ночной стражи по городу разносились шум повозок и голоса уличных торговцев. По другую сторону Ачиравати, к югу от города, находился монастырь Джетавана, а рядом с ним — монастырь Раджака, построенный царем Пасенади. К востоку, недалеко от Саваттхи, был построен монастырь Пуббарама. Жители Саваттхи активно торговали с подданными Видехи. Расстояние от Саваттхи до Капилаваттху составляло примерно сто пятьдесят километров.
В своих путевых заметках Сюань Цзан писал, что Джетавана находилась в трех километрах от Саваттхи. Сегодня монастырь лежит в руинах, и сохранился лишь его фундамент. В одной из уцелевших построек стоит единственная статуя Будды. Как считается, ее велел изготовить царь Косалы, когда узнал, что царь Удена возвел статую из сандалового дерева на том месте, где Благословенный вознесся на небеса, чтобы проповедовать Дхамму небожителю Мату[151].
В своих дневниках Сюань Цзан упоминает и другие интересные факты. Например, к востоку от города, на том самом месте, где Девадатта пытался отравить Благословенного и был низвергнут в преисподнюю, находилась бездонная впадина[152]. Еще одна пропасть располагалась к югу от первой — там, где Кокалика оклеветал Будду и тоже погрузился в недра земли. В ста шагах находилась третья глубокая яма — она осталась после того, как земля поглотила Чинчу Манавику. Согласно Сюань Цзану, в сезон дождей, когда все реки, водоемы и озера выходили из берегов, в этих трех впадинах не было видно ни капли воды — настолько они были глубоки.
Во времена Будды были широко распространены учения Пураны Кассапы и других духовных учителей. Среди них особой популярностью пользовалась доктрина Маккхали Госалы — основателя школы адживиков. По мере того как все больше людей становились последователями Благословенного, эта школа тоже постепенно пришла в упадок. Джануссони, Пингала Кочча, Сундарика Бхарадваджа, Ассалаяна, Эсукари, Субха, Сангарава и другие известные брамины стали мирскими последователями Будды.
Сегодня то место, где раньше находился Саваттхи, известно как Сахет-Махет, а река Ачиравати носит название Рапти. Древний Саваттхи был так назван в честь мудреца Саваттхи, который жил в этой местности[153]. Согласно другой версии, первоначально этот регион был известен как Саббаматтхи, что означает «изобилие разнообразных товаров», и только спустя какое-то время превратился в Саваттхи[154]. В древние времена Саваттхи также называли Дхаммапаттана или Дхаммапури. За пределами города, к северо-востоку от Джетаваны, простиралась дикая и опасная местность, куда в дневное время удалялись аскеты.
Айодхья
Айодхья находилась на берегу реки Сараю. Хотя во времена Будды о ней было известно мало, прежде это был большой и прославленный город. Благословенный посещал это место и проповедовал здесь Дхамму.
Сакета
Город был расположен недалеко от Айодхьи, на расстоянии около семидесяти километров к югу от Саваттхи. Сакета была построена царем Косалы в первый год после просветления Будды. Позже она стала местом, в котором жили люди из знатных семейств, и одним из шести крупнейших городов древней Индии. Рядом с Сакетой были расположены три монастыря: парк Калаки, Терновая роща и Сурьмяная роща. Эти лесные обители возвел богач Калака. Он обрел плод вступления в поток, когда послушал проповедь Будды и отказался от ложных убеждений.
Мати
Мати была густонаселенной деревней у подножья одной из гор в царстве Косала.
Панкадха
Панкадха также была крупным поселением, в котором однажды останавливался Благословенный.
Саккхара
Саккхара была торговым городом, который раскинулся недалеко от Раджагахи. Здесь достопочтенный Моггаллана дал учение скупому богачу Косии, после чего тот стал преданным последователем Будды.
Панду
Панду — поселение недалеко от Саваттхи, которое не прославилось никакими значительными событиями.
Сетавья
Сетавья — один из городов Косалы, в котором жили преимущественно брамины. В роще Синсапа, что находилась между Саваттхи и Сетавьей, однажды останавливался Будда.
Уккхаттха
Уккхаттха — город, который царь Пасенади преподнес в дар брамину Поккхарасади. Люди прибывали сюда из разных регионов древней Индии, чтобы поучиться у него или получить совет.
Иччанангала
Иччанангала — браминская деревня близ Уккхаттхы. Здесь был зал для собраний, в котором устраивали различные дискуссии.
Тхуна
Тхуна — еще одна браминская деревня, которая упоминается в буддийских текстах.
В окрестностях Саваттхи находились и другие большие и малые поселения: Салаватика, Опасада, Сала, Нагаравинда, Манасаката, Венага, Дандакаппака и Кесапутта. Брамин Лохичча из Салаватики, а также брамин Чанки и молодой Капатхика из Опасады стали мирскими последователями Будды. Во всех этих деревнях и городах буддийская община процветала.
Сакья
Земли сакьев считались частью Косалы и лежали где-то в предгорьях Гималаев — точные границы этого региона не описаны ни в каких текстах. Во времена Будды страной сакьев правил царь Суддходана. Неизвестно, был ли после его кончины избран другой царь из рода сакьев. Создается впечатление, что некоторое время этими землями управляли царь Бхаддия, а затем царь Маханама. Когда возникал вопрос, касавшийся управления страной, сакьи обычно собирались в зале для собраний в Капилаваттху и обсуждали его с царем и старейшинами рода. Цари сакьев гордились своей родословной и полагали, что в этом они превосходят все остальные династии. Они всегда смотрели свысока на знатные дома Косалы, хотя многие из них были гораздо более могущественными.
Представители рода колиев тоже считали свою родословную превосходной и полагали, что в этом они уступают только сакьям, с которыми их связывали родственные узы. Сакьи действительно считались наиболее выдающимся
