словаре Дюканжа см. Εὐλογία, Εὐϕημία, в лат. laudes, также bona vota и пр.
172
Cabrol. Dict. d’arch. chr., acclamatio.
173
Рисунок в ст. A. Foucher. La Madone bouddhique. Mon et mém. Fond. E. Piot, 1910, XVII. Extrait, p. 10, fig. 2, по соч. Excavations à Saqquara, II, 1908, pl. XL. O. Dalton, fig. 174.
174
A. Foucher, ibid., p. 9, fig. 1.
175
Н. П. Лихачев. Изображения Божией Матери, 1911, рис. 370–1, стр. 157–159. Судя по тому, что это печать митрополита, можно думать о существовании в Малой Азии в поздневизантийскую эпоху чудотворного образа, принесенного с Востока.
176
Этого периода кресты встречаются и в южной Германии, а также в Чехии (см. последнюю публикацию пок. проф. Пича).
177
Dalton, fig. 302, стр. 506.
178
Fröhner. Collection du château de Goluchow, 1897, pl. XVIII. Cabrol, L’Аssomption, fig. 1027.
179
W. de Grüneisen. Sainte Marie Antique, avec le concours de Huelsen, Giorgis, Federici, David. Rome. 1911, vol. in 4°. Album épigraphique, in fol.
180
См. там же, стр. 74, прим. 1, не подтвержденную догадку, что церковь эта была древнейшей во имя Божией Матери в Риме.
181
В приложении к ст. Давида «Каталог святых», на стр. 541, высчитано в церкви S. M. Antiqua 10 изображений Божией Матери (кроме двух «Благовещений»), но при этом одно изображение не самостоятельное, а в «Деисусе» (pl. 40). Затем, одно изображение на Ю.-В. столбе (pl. 33) в описании г. Грюнейзена, стр. 100, определяется как образ Спасителя среди 2 ангелов, а не Божией Матери. Вместо этого неопределенного изображения мы ставим изображение типа Одигитрии (см. № 9).
182
Grüneisen, l. с., р. 136–140, 452, 496–8.
183
Grüneisen, fig. 105 – реставрация pl. XLIV et XLVI–XLVII.
184
Автор указанного сочинения, стр. 175, относит корону к разряду προπόλωμα, corona turrita, тогда как на самом деле этот вид высокой «башенной» короны имеет иную форму и состав. По близости к стемме императора, настоящий венец так и назывался, но его металлический обруч был легче или даже и вовсе заменялся повязкой с жемчугами, чтобы служить накладкой на женской прическе: таково основное отличие венца у Феодоры в мозаике церкви Виталия и на образах Божией Матери VII и VIII столетий.
185
l. с., р. 174–9.
186
Grüneisen, 1. с., fig. 134, называет облачение «диагональной далматикой»; но далматика была специальное облачение с широкими рукавами, здесь же рукава очень короткие и узкие. Равно свв. Агния и Цецилия представляются именно в этом патрицианском, не императорском облачении.
187
Подобные эпитеты, как, напр., в Родосто церкви Божией Матери «Ревмавтократориссы» или Ревматократориссы – «Царицы вод» (сочиненная легенда), являются исключением. Византийская «Пантанасса» является в типе матроны, в мафории, см. G. Millet, Mistra, pl. 137. У Симеона Солунского (1410–29) среди призывов Божией Матери: σὲ βασιλίδα, σὲ δέσποιναν и пр., см. Dobschutz, Christusbilder, p. 148.
188
Rohault de Fleury, Vierge, pl. 95. Ныне этой фрески над гробом Альфани уже не видно; издатель относит ее к XII веку.
189
E. Bertaux, fig. 77.
190
Е. Bertaux. L'art dans l'Italie méridionale, fig. 97.
191
E. Bertaux, fig. 105.
192
1 Ibid, pl. ХIII.
193
Гр. И. И. Толстой. Византийские монеты, вып. I, 1912, табл. 5, 32–3 и др.; – вып. II, табл. 8, 15, 16, на монетах Льва и пр.
194
Там же, I, табл. 71, 76.
195
Там же, стр. 94.
196
См. в перечне изображений этой церкви № 7. Grüneisen, W. Sainte Marie Antique, fig. 98, pl. XXXVI.
197
Bulletin de l'archéologie chrétienne de J. B. de Rossi, publ. par Martigny, 1872, III, 1, p. 43. Изображение Богоматери на круглой крышке издано в атласе Гаруччи, том VI, табл. 436,5, но рисунок лишен стиля. Другая пиксида украшена на крышке изображением креста, водруженного на холме, из которого вытекают четыре реки, и двух агнцев, а по стенкам вокруг – медальонами с бюстами святых, в стиле скорее V, чем даже VI века.
198
Ап. Филипп на вислой печати, Sigillographie, p. 255.
199
Ср. подобные темы на рис. 200 (подделка) и 201 (миниатюра).
200
Повторено в упом. сочинении Э. Берто, fig. 76, р. 186–7.
201
Икона находится в частном доме в Нижнем Новгороде и перешла от покойного князя Грузинского. Другая икона того же перевода имеется в Ярославле, в церкви Спаса, в приделе (сообщ. А. А. Титовым).
202
Конст. Порфирородн. De cer., II, c. 40, ed. Bonn., р. 640. См. ниже.
203
Codinus. De officiis, ed. Bonn., р. 91–95.
204
Jean Clédat. Le monastère et la nécropole de Baouît, pl. XCVI et ХCVIII; Dict. Cabrol, Baouît, fig. 1281.~
205
Daremberg et Saglio. Dictionnaire des ant., v. clipeus, fig. 1659–60, 1667. Отсюда, затем, появились и подражательные блюда для украшения царской столовой: у Конст. Порф. De cerim., II, 15: μεσοσϰούτελλα ἀργυρᾶ μεγάλα ἀνάγλυϕα.
206
H. Omont. Peintures dans un ms. Striaque du VII ou VIII s. В Mon. et mém. Piot. XVII, 1909, pl. VI, 7, р. 93–4.
207
См. рис. 210,
