он важнейших вопросов о времени, стиле, смешивал орнаменты V и X стол., заранее отрицая прогресс или даже разницу. Его сочинение вполне основательно лишь в этих указанных общих границах.
207
Иное дело в позднейшую эпоху: ц. Софии была наполнена иконами, как видно из свидетельства Антония и рассказа о том, что ворвавшиеся в 1453 г в церковь турки выкалывали глаза святым на иконах. Стефан стр. 52 видел иконы в «улицах» церкви.
208
Сравни напр. пустое и напыщенное, без всякого фактического содержания «Слово Прокопия ритора о св. Софии», помещ. в Patrol. Curs. compl., ed. Migne, s. gr., t. 87, pag. 2827 – 38. или его же риторический «плач о Софии, разрушенной землетрясением», ib. р. 2838 – 42.
209
Самое трудное понять, что разумеется: у олтаря направо и от олтаря налево, но здесь помогает, как увидим ниже, указание, что так наз. самаритянская купель в виде камня, доселе будто бы находящегося над отверстием цистерны по левую сторону от входа, показана у Антония в ряду предметов и святынь у олтаря на правой стране.
210
Сличи обычное положение больших соборных ризничих или Opere del Duomo в Италии, напр. во Флоренции, против Ю. В. угла собора, ради понятной близости к алтарю во – первых, соблюдения предания во – вторых.
211
Как видно из показаний других паломников, собранных г. Савваитовым в прим. 20, и никак не в портике, как полагает арх. Леонид.
212
Под мозаикою бронзовый карниз двери украшен и теперь Евангелием, на которое сходит Дух Святой, на листах слова: «я есмь пастырь добрый» и пр.
213
Прим. с отр. из сказания в изд. Савваитова, № 36. Почти современный Аноним: «{o naèov Agòa Sofòa {o léogov to%u Qeo%u |ermhneuéomenov», Banduri lib. IV p. 70.
214
Reise d, russ. Gesandtschaft im 1793. 2 Th. in 4°. S. Pet. 1803 Mit Kupfern u. 1 Karte.
215
Летопись в известии о взятии Царьграда в 1204 г. передает: «и святое Софие притвор погоре, идеже nampuapcu вcu написани, иподрумье и до моря». Полн. собр. Рус. лет. III стр. 28.
216
lb. р. 88.
217
Француз, путешественник судит по образцу готических храмов.
218
Но он может быть закрыт.
219
Но была ли она вообще, подлежит сомнению.
220
Летописец о разграблении К – п. крестоносцами: «солнчю всходящю, внидоша в св. Софию, и одраша двери и расекоша, а онбол окован бяше весь сребром» и пр. Полн. Собр. Рус. лет. III. 28.
221
Зальценберга 1. с. р. 8 указывает на рис. Грело, но отказывается признать его верность, отчасти по ошибкам его в других частях Софии.
222
Лестница эта, но только в 5 ступеней, существовала уже во времена Жилля, о чем см. Ducange 1. с. р. 24. Уже во времена Бандури II р. 750, т. е. в начале прошлого столетия, ступеней было 12 как и теперь: так выросла почва снаружи.
223
Grelot у Banduri р. 747 в тексте с рисунками сообщает, что этот храм служил прежде ризницею, что он сходен с ризницею ц. св. Петра в Риме, а по форме напоминает римскую церковь св. Стефана Круглого. В его время это был сеновал для конюшен Сераля.
224
Церковь указана в Origines Ср. !opisjen t%hv }Agòav Sofòav.
225
См. Георга Францеса III, гл. 8, Bonn. р. 289: naèon – tèon ouranèon tèon epògeion, tèon jréonon t%hv déoxhv to%u Qeo%u, tèon Ceroubikèon !ochma kaì steréewma deéuteron, tèhn Qeo%u ceir%wn poòhsin и пр.
226
Зальценберг 1, с. р. 16.
227
Тоже сомнение в числе мозаик, существующих в Софии и переданных Зальценбергом, выражено у Байэ Recherches sur l'histoire de la peinture et de la sculpture chretienne en Orient, P. 1879, p. 89. Его же L'Art byzantin p. 51.
228
Как уверяет, впрочем, Кодин, Bonn. p. 144. Но разве леса не были нужны и для исполнения мозаик? Что Аноним Banduri, IV, 78 дает тоже свидетельство, не доказательство, так как Кодин черпал свой текст или из Анонима, или из общего их источника.
229
Доселе мнения разнятся: Лабарт Hist. des arts industr. IV, p. 182 след. – относит к веку Юстиниана; Шнаазе Gesch. d. bild. К. III p. 201 – 3 – к этой эпохе лишь фигуру Архангела; тоже – Унгер 1. с. р. 433.
230
Recherches etc. p. 88.
231
Salzenberg 1. с. Bl. 27.
232
Часть их, открытая еще в 1858 г., описана Д – ром Нерутцос – Беем в Бюллетене Александрийского Института, засед. 30 Апр. 1875, стр. 215; также Вешером в Bull. di arch. chr. 1865, Agosto. Ныне большинство катакомб и базилика исчезли бесследно.
233
Байе стр. 90 указывает на текст К. Порфирородного, гласящий, что мозаики эти времен Василия Македонянина.
234
Кресты и клавы сделаны у Зальценберга красною и синею краской: думаю, что на деле они пурпурные, и что лишь рефлексы были причиною этого разделения одной краски, которая должна была означать нашитый или вытканный крест. Впоследствии иконография приняла вместо темного пурпура черный цвет.
235
Нижняя часть фигуры представлена разрушенною и, тем не менее, рисунок Зальценберга возбуждает наиболее сомнений.
236
Salzenberg. XXX, 3.
237
См. мою Ист. виз. иск. по миниатюрам стр. 96. Ср. типы мозаик в ц. Преображения
