me emvyastes e a declyvereis [sic]. A miguel de moura perase saber que papeis são pera quoando cu[m]prir a meu servyco verlhe algu[m] deles, e peraq[ue] lhe possão achar mais facylme[n]te quoando se buscarem numerareys os maços e em cada arca cofre e escrytoryo estara a folha dos papeis q tyves co[n] declaracão dos q estyveren em cada maço» («И те части документов, которые вы еще не просмотрели, вы должны [теперь] разложить по отдельным пакетам в соответствии с рассматриваемыми там вопросами, и видеть их можете только вы, чтобы вы могли отделить частные бумаги от бумаг меньшей ценности. Для этих бумаг (после того, как вы просмотрите и проверите их) вы должны сделать еще один документ, как тот, что вы сейчас посылаете мне, и доставить Мигелю де Моуре, чтобы он мог знать, какие бумаги есть, когда какая-нибудь из них понадобится ему на моей службе, и чтобы ему было легче их обнаружить при поиске, вам следует пронумеровать пакеты, и в каждом сундуке и в шкафу должен иметься список находящихся в нем бумаг с описанием того, что находится в каждом пакете»). Из письма от 14 апреля 1570 года, снова требующего (очевидно, такое требование уже повторялось несколько раз ранее) сделать опись этих документов, совершенно ясно, что опись к этому моменту еще не была завершена; смотрите ANTT PT/TT/GAV/22/3/6. Диниш в «Relatório», 138, указывает, что к 1583 году документы были рассортированы и распределены по «armarios» (шкафам) и «gavetas» (ящикам). О первых попытках читать татуировки смотрите Juliet Fleming, ‘The Renaissance Tattoo’, Res 31 (1997), 34–52, и Sebastian Kroupa, ‘Reading Beneath the Skin: Indigenous Tattooing in the Early Modern Philippines, c.1520–1720’, American Historical Review, 27 September 2021.
288
Дамиановские транскрипции писем конголезского короля Афонсу содержатся в CM III, sig. I5r—K1v; исходным документом для «Carta de obediência de D. Afonso, rei de Manicongo» является ANTT PT/TT/ CC/2/30/1, дата и примечание на обратной стороны, возможно, сделаны рукой Дамиана. О правителе Кохина смотрите CM I, sig. I7r. О манускрипте Антониу Галвана, посвященном Молуккским островам и оставленном Дамиану, смотрите A Treatise on the Moluccas (c.1544): Probably the preliminary version of António Galvao’s lost ‘História das Moluccas’, ed. and trans. Hubert Jacobs (Rome: Jesuit Historical Institute, 1971).
289
О Мономотапе смотрите CM II, sig. B7r—C1v; о Гуджарате (Камбей) – CM III, sig. P3r—[P5r]; об Ылени – CM III, sig. O[7]v; о сестре короля Конго – CM IV, sig. A4r—v. Помимо использования документов из Торре-ду-Томбу и отчетов таких путешественников, таких как Барбоза и Пиреш, Дамиан, возможно, имел также доступ к некоторым азиатским источникам – либо напрямую, либо через своего друга Жуана де Барруша; Барруш постоянно упоминает китайские, арабские и персидские документы, которые он использовал, как вещи, которые перевели «мы»; это позволяет предположить, что эти источники переводились не только для него и использовались не только им. Смотрите Subrahmanyam, Europe’s India, 73–8. Размывание центрального положения королевской власти за счет сосредоточения внимания на других вещах напоминает аналогичный процесс, изученный в книге Ричарда Хелгерсона Forms of Nationhood: The Elizabethan Writing of England (Chicago: University of Chicago Press, 1992); открытость к другим культурам была смоделирована предыдущими работами, такими как Omnium gentium mores (1520) Ганса Бёма (здесь смотрите Marcocci, Globe on Paper, 86–98, где автор указывает на очевидное влияние Бёма на трактат Дамиана 1545 года об Эфиопии), однако ее интеграция в проект национальной истории была относительно новой.
290
CM I, sig. C1r и sig. O[1]v—O3v; о связи сообщения Дамиана с более широким обсуждением законности насильственного обращения евреев в 1497 году смотрите Marcocci, «Remembering the Forced Baptism of the Jews»; как отмечает Маркоцци, Дамиан мог даже использовать еврейский рассказ об этих событиях – прозаическую поэму «Утешение скорбям Израиля» Самуила Уске – Consolação às Tribulações de Israel (Ferrara, 1553). Вторая часть CM Дамиана заканчивается смертью Франсишку де Алмейды, первого губернатора Индии, в стычке в бухте Салданья у мыса Доброй Надежды (CM II, sig. I7r—K3v); причиной гибели Дамиан называет «иррациональную жестокость» де Алмейды во время предыдущих побед, в частности, зверства во время походов на Дабул и Диу (CM II, sig. H6r—I4v); третья часть заканчивается отказом короля от д’Албукерки [король отстранил фактического архитектора Португальской империи от дел по какому-то доносу. – Прим. пер. ]: Дамиан считал, что тот заслуживает лучшего отношения короля за свою службу в Индии (CM III, sig. R8r—[S2]r).
291
** Пн., 2:11–13. (Прим. пер.)
292
* Мх., 7:8. (Прим. пер.)
293
О приеме иностранцев смотрите Inéditos, I, 99–101. Песнопение Дамиана «Surge, propera amica mea» было опубликовано в работе Зигмунда Зальмингера Cantiones Septem, sex et quinque vocum (Augsburg: Melchior Kriegstein, 1545); его мотет «Nec laeteris inimica mea» был включен в трактат «Додекахорд» Генриха Глареана: Henricus Glaureanus, Dodecachordon (Basel: Heinrich Petri, 1547). Petrus Nannius, Orationes Tres (Louvain: Rutger Rescius, 1541), sig. Bivr—v. Возможно, на эту мысль Дамиана вдохновило древнегреческое слово келадос, которое может означать шум воды, музыкальный звук, пение птиц или крик. О Хансе Пелке (Иоганне фон Пелкене) смотрите также письмо Дамиана к сенату Гданьска с обещанием представлять их интересы в Португалии (Cartas Latinas, 220/378).
294
Точнее, малый круг кровообращения. (Прим. пер.)
295
Английское слово animal (животное) восходит к латинскому слову anima (душа). (Прим. пер.)
296
Примеры изображений воды у Леонардо смотрите в работе Leonardo da Vinci’s Codex Leicester: A New Edition, ed. Domenico Laurenza and Martin Kemp (Oxford: Oxford University Press, 2019), vol. 3, fols. 4v–6v.
297
Сравнение истории с рекой отчасти вдохновлено «Океаном сказаний» (Катхасаритсагара, буквально «Океан рек повестей») – сборником сказок и песен, составленном в XI веке кашмирским поэтом Сомадевой.
298
Diogo do Couto, Decadas da India, VIII, ch. xxviii; считается, что в этот период Камоэнс также написал поэму «Amado Couto meo», хотя она исключена из многих современных сборников по причине неаутентичности (смотрите Dicionário, 90). Форт на острове Мозамбик был построен в 1558 году, сменив Софалу в качестве главного центра операций в регионе. Смотрите João dos Santos, Ethiopia Oriental, fol. 78r—v, и (о строительстве форта в Мозамбике) ANTT PT/TT/CC/1/100/1.
