оставалось четыре месяца, он собрал монахов и сообщил о том, что вскоре окончательно покинет этот мир. Тысячи монахов пришли в смятение от этих слов. Те, кто не достиг ни одной из ступеней освобождения, бесцельно бродили по округе, и у них в глазах блестели слезы. Архаты, напротив, вели себя невозмутимо, отрешенно и испытывали чувство разочарования по отношению ко всем обусловленным феноменам (dhamma-saṃvega). В разных частях монастыря бхиккху собирались в группы и обсуждали, что им делать дальше. Только монах по имени Дхаммарама не общался с остальными и не отвечал ни на какие вопросы.
Он решил для себя, что достигнет архатства при жизни Будды, и сосредоточил все силы на этом. В одиночестве он размышлял над словами Благословенного, тщательно обдумывая Дхамму снова и снова. Несколько монахов пришли к Учителю и сказали, что Дхаммарама не питает ни тени симпатии к Благословенному. Учитель позвал его и спросил, правду ли говорят другие бхиккху. Тогда Дхаммарама рассказал Будде, чем он занимался на самом деле. Учитель одобрил его усердие и обратился к другим ученикам: «Если монах предан Татхагате, то пусть будет как бхиккху Дхаммарама. Ибо тот, кто почитает меня, возлагая цветы и благовония, не почитает меня по-настоящему. Истинное почтение ко мне выражает лишь тот, кто практикует Дхамму».
Париниббана Сарипутты
В один из дней, пребывая в Саваттхи, Сарипутта вышел из медитации и понял, что через неделю его жизненная сила иссякнет. Главный ученик задумался о том, где ему следует покинуть мир, и вспомнил свою мать, которая дала жизнь семи архатам, но сама не имела веры в три драгоценности. Посмотрев на нее духовным зрением, Сарипутта понял, что она может стать вошедшей в поток, но только если он сам раскроет ей Дхамму. Поэтому он решил увидеться с ней и достичь париниббаны в родительском доме.
Сарипутта простился с Благословенным и с большим собранием монахов отправился в родные края, в деревню Налака. Когда монах в сопровождении учеников прибыл в отчий дом, у него началась дизентерия, и его охватили сильные боли. Чтобы ухаживать за монахом, один за другим к нему приходили божества — четыре великих правителя богов, Сакка, а затем и Махабрахма. Но всем им Сарипутта говорил, что в их помощи нет необходимости — за ним ухаживал ученик Чунда. Видя, как сияющие божества один из другим приходят к ее сыну, мать Сарипутты пришла в восторг. «Если такова сила моего сына, то какова должна быть сила его Учителя?» — подумала она. Поняв ее состояние, Сарипутта решил, что настало время наставить ее в Дхамме. Сарипутта прочел ей наставление, взяв за основу описание достоинств Будды («Таков Благословенный…»), и к концу проповеди браминка стала вошедшей в поток.
Ранним утром того же дня главный ученик Будды в последний раз обратился к монахам. Затем старейшина обернулся накидкой, лег на правый бок и погрузился в медитацию. Войдя в четвертую джхану в тот самый момент, когда край восходящего солнца появился над горизонтом, Сарипутта растворился в ниббане без остатка.
После торжественной церемонии кремации, на которой присутствовали люди и боги, достопочтенный Чунда взял обернутые в ткань реликвии Сарипутты, его чашу и одежду и отправился в рощу Джеты, к Благословенному. Будда произнес хвалебную речь о достоинствах Сарипутты и велел возвести ступу, в которой хранились бы реликвии главного ученика. Вскоре после этого Учитель в сопровождении большой группы монахов покинул Саваттхи и направился в Раджагаху.
Париниббана Моггалланы
Моггаллана был первым среди учеников Будды в овладении сверхъестественными способностями, и он часто рассказывал мирянами о своих путешествиях по высоким и низким мирам, объясняя при этом, к каким перерождениям ведут дурные и благие поступки. Благодаря его наставлениям многие люди обретали веру в три драгоценности, становились учениками Благословенного и с радостью обеспечивали монашескую общину всем необходимым. Другие духовные школы тем временем с трудом находили благотворителей, и их последователи терпели нужду.
Раздосадованные тем, что потеряли поддержку мирян, нагие отшельники решили убить достопочтенного Моггаллану, который, как им казалось, был причиной их бедственного положения. Они собрали тысячу золотых монет со своих учеников и наняли шайку разбойников, которой поручили убить монаха. В то время Моггаллана жил в лесной хижине у Черной скалы, на склоне горы Исигили, что в окрестностях Раджагахи. Бандиты отправились на место и окружили жилище достопочтенного, но он с помощью психических сил проскользнул через отверстие в стене. Они вернулись на другой день, но на этот раз старейшина взмыл в воздух и покинул дом через крышу. В следующий раз бандиты пришли через месяц, но опять не смогли поймать Моггаллану.
Когда бандиты вернулись снова, Моггаллана понял, что подобная смерть неминуема и является результатом дурного поступка, совершенного в одном из прошлых рождений. Поэтому на этот раз он не стал покидать своего жилища. Бандиты вошли в хижину и стали жестоко избивать старейшину. Подумав, что монах мертв, они бросили его в кусты и убежали.
Но Моггаллана обладал огромной физической и духовной силой и не собирался умирать так просто. С помощью сверхъестественных способностей он перенесся в Раджагаху и предстал перед Благословенным, поддерживая нормальный телесный облик. Выразив почтение Благословенному, он сообщил, что достигнет париниббаны в окрестностях Черной скалы. В ответ на просьбу Будды Моггаллана дал последнее наставление в Дхамме, показав при этом множество чудес и воодушевив собрание. Затем великий ученик поклонился Благословенному и вернулся в лес у Черной скалы, где растворился в ниббане без остатка. Это случилось спустя две недели после ухода Сарипутты.
Благословенный взял реликвии достопочтенного Моггалланы и велел поместить их в ступу, после чего отправился в Раджагаху. Прибыв на берег Ганга, он прочел наставление в Дхамме о париниббане своих главных учеников. По пути на юг Будда останавливался в деревне Уккавела.
К тому моменту, когда этот мир оставили два его главных ученика, Будде было восемьдесят лет. Паджапати Готами, Ясодхары и Рахулы уже тоже не было в живых[130]. Все они растворились в ниббане без остатка.
Будда отбрасывает волю к жизни
Когда завершился ретрит сезона дождей, в один из дней Учитель отправился в Весали за подаянием. На обратном пути он попросил Ананду взять коврик для медитации и последовать за ним в святилище Капала, чтобы провести день в созерцании. Заняв приготовленное для него место, Учитель произнес: «Любой, кто развил четыре основы сверхъестественных сил (iddhipāda), сделал их своим орудием и своей опорой, может, если пожелает, прожить целую кальпу или дольше. Татхагата достиг всего этого и мог бы, если его попросят,
