одного и того же существа или явления.
Великими богами Египта были Нун, Амон, Птах, Хнум, Сатет, Мут и Бастет.
Нун
Его называли также Нумом, Ну, Нефом, Кнуфисом и Кенубисом. Теперь Нун означает дух или дыхание, и в этом смысле слово сохранилось в арабском языке. Он являлся «духом Бога, движущимся по поверхности вод». Поэтому в физическом смысле Неф соответствует тевтонскому Бодену, или Вотану, а также Брахме и Зевсу. Нуну поклонялись в Эфиопии и Фиваиде. Его изображали с головой барана с загнутыми рогами. Его женой, или сакти по-индийски, была Анукет.
Птах
Это тот же Нун, только названный по-другому. Выражаясь иначе, он воплощает особую энергию этого бога. Он – творец всего сущего или жизнь как таковая. Ямвлих называет его демиургом, или создателем мира. Греки рассматривали его как аналог их бога-ремесленника Гефеста, или Вулкана.
Птах
Как создатель он считался отцом и правителем богов. Его почитали главным образом в Мемфисе. Он изображался запеленутым, подобно мумии, а также в виде карлика.
Хнум
Хнум, как и предыдущий бог, выражал всего лишь особую энергию или проявление жизни вообще. Он являлся воплощенным качеством или эпитетом. Хнум был богом создания и возрождения. Греки отождествили его с Паном, а город Хеммис в Фиваиде, где он почитался, назвали Панополем. Однако Хнум не только сливался с богом Нуном, или Нефом, он также присвоил функции бога садов. Последний изображался в форме змеи, чье изображение находят на прессах для винограда, а также садовых и сельскохозяйственных орудиях. Здесь нужно отметить, что Приап, античный аналог бога плодородия Хнума, был божеством, охраняющим сады.
Амон
Был главным богом Верхнего Египта. Судя по значению его имени – «сокрытый», – похоже, что Амон был божеством, имеющим глубоко духовную суть. Как и в предыдущих случаях, он отождествлялся или же был связан с другими богами.
Амон
Например, его называли Амоном-Ра (Ра являлся богом солнца) и Амоном-Нуном (Нун – живое дыхание или дух). Его супругой была богиня Мут. Вместе со своим сыном Хонсу они составляли триаду Верхнего Египта.
Сатет
Греки представляли ее похожей на Геру. В этом качестве она являлась владычицей неба. Однако необходимо отличать ее от Нейт.
Нейт
Нейт являлась богиней верхнего неба (или эфира), в то время как Сатет была богиней нижнего неба (то есть воздуха). Если Нейт – это небесная богиня, а также мать солнечного бога, то мы имеем еще один пример того процесса, благодаря которому греки населили свой Олимп, а скандинавы – Асгард, на сей раз из египетской мифологии. Функции Нейт, похоже, показывают, что представления об этой богине весьма похожи на греческую Афину. Как Афина по-гречески, так и Ахана на санскрите изначально означали свет зари, а впоследствии свет нравственности и разума. Мы находим, что Нейт также превратилась в богиню мудрости. Ей поклонялись в основном в Саисе в дельте Нила.
Мут
Мут мы уже упоминали в качестве персонажа фиванской триады, означала «мать» – Мать-Природа – и поэтому отождествлялась с греческой Деметрой.
Бастет
Почиталась главным образом в городе Бубастисе в Нижнем Египте. Она считалась дочерью великой богини Исиды. Ее изображали с головой кошки, которая считалась ее священным животным.
Ра
Изначально появился как местное божество. Греки отождествили его со своим богом солнца Гелиосом и назвали город, в котором он почитался, Гелиополем. Его изображали с головой сокола, увенчанной солнечным диском. Чисто физическая основа возникновения этого божества подтверждена мифами, согласно которым Нейт, то есть верхнее небо, являлась его матерью, а Мут (Деметра) – супругой. Это просто означало взаимодействие земли и солнечного света для рождения растений. Однако у Ра есть и дети: Хатхор, Му и Маат. Хатхор отождествлялась с Афродитой и изначально была богиней света. Му означал свет как физическое явление, а Маат – свет нравственности. Точно такое же развитие произошло в случае Нейт и Афины, Аханы, Ушас и Эос. Широкое распространение почитания Ра показывает его важность, естественную для всех народов, поклоняющихся силам природы. От имени Ра, перед которым ставился слог «пи», произошло имя Пирах, то есть «фараон» Ветхого Завета. Каждого фараона называли сыном солнца. Это наводит на мысль, что сабеизм (то есть огнепоклонничество) изначально практиковалось в Египте. Ра также отождествлялся с Баалом, чье имя («владыка») употреблялось по отношению к солнцу. Слово «Баальбек» означало «город солнца», поэтому греки называли его Гелиополем.
Геб
Считался сыном Ра. Он был кем-то вроде египетского Кроноса, иероглифические надписи называют его отцом богов. Здесь мы снова сталкиваемся со сменой функций, как и в случаях с Нуном, Птахом и прочими, описанными выше. Подобно другим богам греческой и не только греческой мифологии, он был женат на своей сестре Нут. Эта пара породила «божеств осирического цикла» – Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду. Нут отождествлялась с Реей. Считалось, что она соответствует Люцине и покровительствует рождению и вскармливанию детей. Ее называли матерью богов, поскольку она родила Исиду и Осириса.
Осирис
Великий египетский бог, которого некоторые отождествляют с солнцем, солнечным светом или с оживающей природой. Согласно этой точке зрения, сон или смерть Осириса означали сон девы весны Брунгильды или же заточение Персефоны в Аиде. Его соперничество с Гебом (которого греки называли Тифоном), несомненно, кажется еще одним примером достоверности этого мнения. В любом случае Осирис, вернувшись к жизни, стал судьей в преисподней. Здесь он слушает рассказы Тота о нраве бесплотных душ, которых приводит на суд Гор (сын Осириса), после того как их хорошие и плохие поступки были взвешены Анубисом на весах истины.
При этих испытаниях в преисподней присутствовали сорок служителей, которых называли «советчиками мертвых». Гарднер Вилкинсон описывает их следующим образом: «Эти советчики похожи на судей, которые присутствовали на обычных египетских судах. Их главой, то есть главным судьей, был Осирис. Эти божества имели человеческие тела и разные головы. У первого была голова сокола, у второго – человека, у третьего – зайца, у четвертого – гиппопотама, у пятого – человека, у шестого – сокола, у седьмого – лисицы, у восьмого – человека, у девятого – барана, у десятого – змеи и так далее в соответствии с их особыми чертами… Считалось, что они воплощают сорок два греха, которые праведник не должен был совершить в своей жизни, или скорее они являлись духами-обвинителями, каждый из которых проверял, не совершал ли умерший определенного проступка, за который он мог его покарать».
Осирис
Поклонение Осирису было распространено во всем Египте, его считали великим примером самопожертвования, воплощением добра, богом, открывающим истину. Как Осирис считался воплощением добра и истины, так его брат Геб (Тифон) воплощал все зло. Об аналогии между этими двумя богами и древнеперсидскими божествами добра и зла мы уже говорили.
Осирис
Есть и другое объяснение осирического мифа: Осирис был
