породниться с Буддой. Выполнить его просьбу сакьи не могли, так как их традиции запрещали браки с инородцами, но и отказаться было невозможно — тогда войско царя Пасенади вторглось бы в их земли. И сакьи пошли на хитрость: они решили выдать за царевну дочку одной из рабынь, Васабхакхаттию, и предложить ее в жены царю Пасенди. Девушка была хороша собой и очень обаятельна. Очарованный ее красотой, царь не заподозрил подлога, женился на ней и сделал ее главной женой. Вскоре у царя Пасенади и царицы Васабхакхаттии родился сын — Видудабха.
Однако все тайное рано или поздно становится явным, и когда Видудабха повзрослел, он отправился к родителям матери и случайно узнал правду о своем происхождении. Вне себя от ярости, Пасенади сначала отрекся от жены и сына, низведя их до положения обычных рабов, однако после разговора с Буддой одумался. Благословенный убедил его в том, что в прошлом и простолюдинки становились царицами, а их дети наследовали государства — значение имеет только родословная по линии отца. Пасенади согласился с Буддой и восстановил в правах Васабхакхаттию и Видудабху. Но царевич не забыл этой обиды и поклялся однажды пролить кровь сакьев.
Через несколько дней после коронации Видудабха с большой армией выступил в поход против сакьев. Благословенный тем временем пребывал в Саваттхи и ранним утром по обыкновению осматривал мир в поисках тех, кому можно помочь. В тот день он увидел великое несчастье, готовое обрушиться на сакьев. С помощью психических сил он перенесся на границу, отделявшую земли сакьев от царства Косалы, и сел под деревом, на котором практически не было листьев.
Двигаясь в сторону Капилаваттху, царь Видудабха увидел Благословенного и подошел к нему поклониться. «Достопочтенный, почему вы сидите под этим чахлым деревом, когда совсем рядом, на нашей стороне границы, есть прекрасные баньяны? Они отбрасывают густую тень и защитят вас от зноя», — произнес царь. «Великий государь, тень дерева, что растет на родной земле, дает достаточно прохлады», — ответил Будда. Видудабха понял, что Благословенный дарует свое покровительство и защиту сакьям, поэтому вернулся в Саваттхи вместе с войском. Но воспоминания о пережитом оскорблении не покидали его: спустя некоторое время Видудабха вновь собрал огромное войско и пошел на Капилаваттху. В этот раз он снова встретил Будду и вынужден был отступить. Ситуация в точности повторилась и в третий раз.
Наконец, когда царь Видудабха предпринял четвертую попытку напасть на сакьев, Благословенный подумал: «Должно быть, таков результат злодеяния, которое сакьи совершили в прошлом — настало время им принять свою участь». Заглянув в далекое прошлое, Будда увидел истинную причину происходившего: однажды сакьи вылили в реку яд и убили всех обитавших там существ. Теперь плоды каммы созрели, и сакьи должны были испытать те же страдания, которые в свое время причинили сами. Видя неизбежность воздаяния, Будда не пошел навстречу Видудабхе в четвертый раз.
Исполненный решимости уничтожить своих врагов, царь Косалы выдвинулся в сторону Капилаваттху с большим войском. Сакьи, напротив, не хотели убивать даже ради спасения собственной жизни. При этом все они были искусными стрелками. В назначенный час они надели доспехи и вышли на поле боя, но договорились стрелять так, чтобы стрелы не задевали вражеских солдат, но пролетали совсем рядом с их руками и ушами. Так сакьи хотели напугать противников, но не лишать их жизни.
Когда Видудабха пошел в атаку, в его солдат полетели стрелы сакьев. Увидев это, царь воскликнул: «Говорят, что сакьи не отнимают жизни, но сейчас они посылают в нас стрелы, желая убить нас!» Но один солдат возразил: «Среди нас никто не погиб, господин. Убедитесь в этом сами, если вам угодно». Царь пересчитал солдат и обнаружил, что никто действительно не пострадал от вражеских стрел. Он хотел было остановить битву и вернуться в Саваттхи, однако все же решил закончить начатое и отдал приказ: «Пощадите моего деда Маханаму и тех, кто с ним, но уничтожьте любого, кто назовется сакьем».
Сакьи следовали учению Будды и не могли лгать, но некоторые из них придумали хитрость. Одни взяли в руки траву и на вопрос солдат отвечали: «Это трава, а не сакья». Другие держали в руках тростник и говорили: «Это тростник, а не сакья». Солдаты пощадили этих людей, а также Маханаму с его ближайшим окружением. Все остальные жители Капилаваттху были убиты, включая женщин и детей. Тех, кто спасся благодаря тому, что держал в руках траву, прозвали тива-сакьями, а тех, у кого в руках был тростник, — нала-сакьями[123].
Учинив кровавую резню и разрушив Капилаваттху, царь со своим войском отправился в обратный путь. Когда армия достигла берега Ачиравати, уже стемнело, поэтому было решено разбить лагерь у реки. Стояла сухая погода, и уровень воды в реке упал. Одни солдаты расположились на ночлег на песке, у самой кромки воды, а другие — подальше, на возвышенности. Внезапно из песка появились муравьи и стали беспокоить тех солдат, которые лежали у воды, но в прошлом не совершали зла. В конечном счете эти люди вынуждены были перебраться на возвышенность. Среди тех, кто спал на возвышенности, были недобродетельные люди, и их муравьи тоже заставили поменять место ночлега — переместиться к кромке воды. Когда все в лагере крепко спали, собрались черные тучи, начался сильный дождь, и река переполнилась. Видудабху и солдат, которые спали у самой воды, течение подхватило и унесло в океан.
Глава 48
ПРИНЦИПЫ БЛАГОДЕНСТВИЯ
Благословенный провел некоторое время в деревне Улумпа, а затем, посетив несколько городов и деревень, пришел к утесу Ястребов в Раджагахе. Тем временем Аджатасатту, правитель Магадхи, вступил в противостояние с личчхавами, которые включили в сферу своего влияния различные народы на востоке Джамбудипы и образовали могущественный союз ваджианов. Чтобы противостоять этой угрозе, Аджатасатту поручил главным министрам Сунидхе и Вассакаре построить на берегу Ганга крепость, которая стала бы оплотом для борьбы с личчхавами. Позже на месте этой крепости возникнет город Паталипутта, который станет столицей царства Магадха.
В один из дней брамин Вассакара посетил Благословенного и, поприветствовав Учителя, сел на почтительном расстоянии. Он передал Будде послание царя Аджатасатту о том, что тот собирается объявить войну ваджианам. Пока брамин говорил, Ананда стоял за спиной Благословенного и обмахивал его опахалом. Будда повернулся к Ананде и спросил, верны ли ваджианы семи принципам благоденствия (aparihāniya-dhamma). Монах ответил, что ваджианы соблюдают следующие правила: 1) часто собираются на совет, 2) мирно обсуждают свои проблемы и распределяют работы, 3) не принимают новых законов, но
