храм, который мог бы служить для последующих родов видимым памятником наших христиански-православных и сыновно-патриотических чувств!
Вот, мм. Гг., мое мнение, которое, вместе с актом предварительного совещания нашего с гг. соборными попечителем и старостой, бывшего 17-го сего марта, и с рисунком плана и фасада на предполагаемое храмостроение, представляя при сем на благоусмотрение почтеннейшего собрания, покорнейше прошу собрание сие рассмотреть дело о предполагаемой перестройке соборного храма и, по надлежащем обсуждении оного, высказать окончательное свое мнение, утвердив оное подписом всех членов собрания [3].
Обсуждение вопроса о перестройке
3) В прошении священно-церковно-служителей и прихожан соборной г. Ряжска Благовещенской церкви о разрешения перестроить соборный храм, составленном в конце января 1865 года и поданном Высокопреосвящ. Иринарху Архиепископу Рязанскому и Зарайскому и Кавалеру 6-го Февраля того года – в пред сырной неделей, изложено:—
„Настоящий – холодный, во имя Благовещения Пресв. Богородицы, соборный храм наш вовсе не отвечает своему имени. Теснота и непоместительность и слишком простое устройство онаго, ни мало неподходящее к устройству трапезной церкви и колокольни, ставят храм наш ниже не только прочих градских, но и очень многих сельских церквей; и помочь этому не в состоянии никакое благоукрашение – как внутреннее, так и внешнее.
„Такая крайняя скудость соборнаго храма давно обращала на себя внимание наше; но до настоящаго времени мы не видели возможности приступить к перестройке храма, слишком ужо беднаго материальными средствами. Ныне средства сии возрасли слишком до пяти тысячь рублей, из коих более двух с половиной тысяч рублей, пожертвованы известными и неизвестными благотворителями собственно на устроение и благоукрашение соборнаго храма и ограды около онаго. И теперь, с помощию Божиею и с надеждой на христолюбивых благотворителей, мы нашли возможным приступить к храмостроению, для какой цели еще в начале 1863 года, кроме церковнаго старосты, избран нами и утвержден епархиальным начальством особый попечитель.
„По общем обсуждении вопроса о перестройке соборнаго Храма, мы признали необходимым и вполне приличным, по разобрании настоящаго холоднаго храма нашего, пришедшаго в ветхость и грозящаго опасностью падения, построить новый храм на том же месте, опираясь на историческое значение сей местности, на которой предки наши, по избавлении от страшных набегов ордынских хищников, сосредоточившись в сем самом месте, окруженном ряжами – известною в былыя времена деревянною крепостью, простиравшеюся на 414 сажень без четверти аршина, воздвигли, по преданию, кроме других зданий, и первый, деревянный, храм Благовещения, посвященный Богоматери в честь сего славнаго из жизни Ея события в предзнаменование, может – быть, совершеннаго избавления нашего отечества от власти орды, причинившей столько Зла православной Руси и в частности, нашей рязанской украйне. Когда же именно и кем, вместо обветшавшаго деревяннаго храма, воздвигнут каменный с трапезой и колокольней, – на это нет прямых указаний; впрочем, судя по архитектуре, построение каменнаго храма должно быть отнесено не далее половины прошлаго столетия. Так как трапеза была слишком тесна, как и настоящий храм, а колокольня слишком мала; то в тридцатых годах текущаго столетия, по разобрании прежней трапезы и колокольни, воздвигнуты новыя двух – придельная трапеза и колокольня, а в сороковых годах разобран настоящий алтарь и устроен новый, а также в настоящем храме увеличены окна и пробиты новыя, – что еще более способствует распадению стен онаго.
„Определив приличную местность для новаго соборнаго храмостроения, мы, в тоже время, нашли крайне необходимым, для большаго благолепия и симметрии в зданиях трапезы и колокольни с предполагаемым новым храмом, произвесть некоторыя изменения и перестройки как в трапезе, так и в колокольне, а именно: изменить деревянную над трапезой надстройку, а в колокольне, по снятии шпиля и по разобрании свода, надстроить ярус и на нем устроить главу, подобную главам на новом храме.
„Перестройку настоящаго храма, имеющую производиться на иждивение прихожан с помощию жертвованной доброхотными дателями и кошельковой суммы, предполагаем совершить в 5-7 лет.
„Прояснив весь проект предполагаемаго новаго храмостроения и исправления трапезы с колокольней, и прилагая при сем планы и Фасады существующей ныне и предполагаемой к построению новой соборной церкви, составленные 21 декабря прошлаго 1864 года г. губернским архитектором Щеткиным, осмеливаемся утруждать Ваше Высокопреосвященство покорнейшею просьбой об учинении законных распоряжений по нашему прошению, на что и ожидаем милостивейшей Архипастырской Вашего Высокопреосвященства резолюции".
Как видно из приведенных трех документов, пополняющих скудныя, сообщаемыя местными клировыми ведомостями, сведения о соборной г. Ряжска Благовещенской церкви до последняго ея возобновления, церковь сия не сохраняла уже следов древности и, по устройству своему, ничем не отличалась от прочих приходских церквей, составляя один корпус с колокольней и подразделяясь обычно на настоящую, холодную, и трапезную, двух-придельную. Каменный храм, построенный на место обветшавшаго деревяннаго, был, как разсказывают очевидцы, слишком мал и томен, от чего во всецелом составе своем он существовал только до 1830 года, когда трапезная, небольшая, с малыми окнами, церковь и колоколня, покрытыя тесом, были разобраны и, вместо их, построены новыя, каменныя – же, двух – престольная трапеза и колокольня и покрыты железом; а в 1845 г. разобран был настоящий алтарь, также слишком малый, и построен новый, просторный, и, кроме того, в настоящем храме, который в это время, вместо теса, покрыт был железом, увеличины окна и боковыя двери, а также пробиты были вверху полыя окна, чтобы сделать храм светлее. Но достигая сей последней целя, храмостроители сделали великую ошибку перерезав железныя Связи во многих местах, где выбивали кирпичи из стен для увеличения окон и боковых дверей, – от чего и настоящий, летний храм дал в своих стенах большия разседины, заставившия обратиться к разобранию онаго вместе с главным алтарем и к построению новаго летняго храма в размерах гораздо больших.
Прилично раскрашенный маслинною краской под кирпичь и довольно красивый снаружи, соборпый храм, до последняго своего возобновления, был беден внутренним украшением. Недостаток последняго восполнялся, впрочем, чем, что в соборе были предметы достопримечательные, заслуживающие полнаго внимания благочестивых посетителей и способные пробудить в них благоговейныя чувства.
Прежде Всего, взору наблюдателя представлялись, в сем отношении, святые образа, помещенные в главном предалтарном иконостасе, все иконнаго письма-редкость, в нынешнее время, не последняя; и, кроме того, на местных трех иконах – Спасителя, Богоматери (иерусалимския) и Благовещения – серебряновызолоченныя, с золоченными чрез огонь венцами и камнями, ризы, пожертвованныя в 1852—1855 гг.
Далее, за правым клиросом, в новой, резной – вызолоченной, большой киоте, устроенной в 1859 году, помещалась Казанская икона Богоматери, складная, в серебряновызолоченной ризе, с таким же крестом на верху, пожертвованная супругами дворян ряжскаго уезда ряжской дружине государственнаго подвижнаго ополчения, отправлявшейся, в 1855 году на
