я ничего не могу поделать». При этом юноша почувствовал сильную веру в Благословенного. Его охватили благоговение и восторг. «Он сделал довольно», — произнес Учитель и продолжил свой путь.
Когда Татхагата скрылся из виду, Маттакундали умер с сердцем, наполненным верой. Словно пробудившись от сна, он перевоплотился в небесном мире и очутился в огромном дворце из чистого золота.
После того как тело юноши сожгли на погребальном костре, Адиннапуббака каждый день приходил на место кремации и проливал горькие слезы, сокрушаясь: «Где же ты, мой единственный сын?» Тем временем на небесах Маттакундали стало интересно, почему он так удачно перевоплотился. Он сразу понял, что к перерождению в мире богов его привело чувство глубокой веры в Учителя. Затем юный небожитель увидел своего отца, который не обеспечил ему надлежащего лечения и теперь плакал на пепелище. Решив наставить его на правильный путь, небожитель принял свой прежний земной облик, перенесся на кладбище и принялся плакать, заламывая руки, неподалеку от того места, где горевал Адиннапуббака.
Брамин заметил рыдающего юношу и спросил: «Что так опечалило тебя? Почему ты плачешь, совсем один посреди леса?» Молодой человек ответил, что у него был кузов для колесницы из чистого золота, но он не мог найти для нее подходящих колес. Ощутив глубокую симпатию к юноше, который так сильно напоминал его сына, брамин решил ему помочь. «Быть может, ты хочешь колеса из меди, серебра или золота, украшенные драгоценными камнями? Скажи лишь слово — и ты получишь их», — пообещал Адиннапуббака.
Маттакундали подумал: «Человек, который не мог достать лекарства для родного сына, теперь осыпает подарками незнакомого юношу, как две капли воды похожего на его. Надо устыдить брамина и заставить его понять, насколько он заблуждается».
«Вместо колес я хочу солнце и луну», — произнес он вслух. Брамин ответил, что только глупец может желать невозможного — достать светила с неба. «Но кто из нас больший глупец? — возразил юноша. — Тот, кто хочет заполучить то, что существует, или тот, кто жаждет несуществующего? Солнце и луну можно увидеть невооруженным глазом, но тех, кто покинул этот мир, увидеть нельзя. Так кто из нас двоих больший глупец?»
Слова небожителя вразумили брамина, и он понял, что подобно ребенку, который хочет луну с неба, он желал возвращения умершего сына. И он обратился к юноше: «Кто ты, милый друг, что утешил печаль моего сердца?» Маттакундали рассказал, что он и есть тот сын, о котором плакал брамин, и что он переродился в небесном мире. Адиннапуббака спросил, как он обрел столь высокое перевоплощение, ведь при жизни он не совершал никаких благих дел — не подавал милостыню и не постился. Небожитель ответил: «Лежа на смертном одре, я увидел Будду, свободного от страсти и сомнений, наделенного возвышенной мудростью. С радостным умом и верой в сердце я выразил почтение Благословенному, сложив руки у груди. Благодаря этой заслуге я и вознесся на небеса Тридцати трех». Он посоветовал Адиннапуббаке принять прибежище в Трех драгоценностях, начать соблюдать пять правил нравственного поведения, а также навестить Учителя и сделать ему пожертвование. С этими словами Маттакундали исчез.
Брамин велел жене сделать все необходимые приготовления, а сам отправился в монастырь. Там он сдержанно поприветствовал Будду и, не выказав особого удовольствия от этой встречи, все же пригласил Учителя и монахов на трапезу. Благословенный согласился. На следующий день у дома Адиннапуббаки собралась большая толпа: последователи ложных учений пришли посмотреть, удастся ли Будде ответить на каверзные вопросы, а ученики Будды хотели в очередной раз стать свидетелями мудрости и величия своего Учителя.
После трапезы Адиннапуббака приблизился к Благословенному и спросил: «Достопочтенный Готама, есть ли такие люди, которые не сделали вам ни одного подношения, не слышали Дхамму и не поклонялись вам, но переродились на небесах лишь благодаря сильному чувству веры в вас?» — «Почему ты спрашиваешь меня об этом, брамин? Разве твой собственный сын не рассказал тебе об этом?» — ответил Будда. Затем Учитель поведал собравшимся историю Маттакундали и обратился к хозяину дома: «Брамин, не сто и не двести, но бесчисленное множество существ перевоплотились на небесах, испытав сильную веру в меня». Чтобы развеять оставшиеся сомнения, Будда призвал небожителя Маттакундали, и тот явился перед собравшимися вместе со своим небесным дворцом. Поклонившись Благословенному, он сел на почтительном расстоянии и рассказал о том, как перевоплотился на небесах Тридцати трех.
После того как Учитель прочел наставление в Дхамме, брамин Адиннапуббака принял прибежище в трех драгоценностях и стал соблюдать пять правил нравственности. В завершение проповеди Благословенный произнес: «Все состояния обусловлены умом. Ум главенствует над ними, из ума они сотворены. Если кто-то говорит или действует с чистым умом, то за ним следует счастье, как неотступная тень». Благодаря этому наставлению десятки тысяч существ постигли различные аспекты Дхаммы.
Странствующий аскет Сарабха
Монах по имени Сарабха покинул общину Благословенного и стал странствующим аскетом. Однажды он отправился в Раджагаху и перед большим собранием народа объявил: «Я в совершенстве постиг учение Будды, а затем оставил позади и учение, и практику». Монахи, собиравшие подаяние в тот день, сообщили Учителю о словах Сарабхи и попросили его из сострадания посетить монастырь странствующих аскетов на берегу Саппиники.
Будда отправился в обитель аскетов и занял сиденье, которое для него приготовили. Там он спросил у Сарабхи, правильно ли ему передали его слова. Аскет молчал. «Скажи, Сарабха, что ты понял из учения Татхагаты? Если твое понимание несовершенно, я помогу восполнить пробелы. Если твое понимание совершенно, я смогу подтвердить твои слова», — сказал Будда. Трижды Благословенный обращался к Сарабхе, и трижды аскет отвечал молчанием. Он сидел перед Учителем, понурый и смущенный. Тогда другие аскеты стали просить Сарабху: «Расскажи нам, друг, что ты понял из учения отшельника Готамы?» Но Сарабха продолжал хранить молчание и смотреть в пол.
Благословенный обратился к странствующим отшельникам и объявил, что никто не может оспорить ни всеведения Татхагаты, ни его свободы от скверны, ни того факта, что уничтожение омрачений ведет к ниббане. Те, кто пытается опровергнуть эти тезисы и вступает в дискуссию с Благословенным, в конечном счете либо начинают отклоняться от темы, либо раздражаются и теряют самообладание, либо, подобно Сарабхе, смущенно умолкают, потому что им нечего сказать. Взмыв к небесам, Благословенный покинул монастырь странствующих аскетов, а Сарабха подвергся суровой критике со стороны других отшельников.
Чинча Манавика
По мере того как Благословенный продолжал раскрывать Дхамму, его слава росла и все больше людей становились его последователями. Они оставляли другие учения и учителей и переставали оказывать им
