и оборванный. Из тех приключений, что выпали на его долю после того, как он покинул страну циклопов, наиболее известными являются следующие. После истории с богом ветров Эолом и несчастий, связанных с ней, о которых мы уже рассказывали (см. «Эол»), корабли вынесло к острову, где жила волшебница Цирцея (как гласит легенда, сестра Медеи). Сначала она превратила всех спутников Одиссея в свиней, однако на самого героя ее чары не подействовали. Он заставил Цирцею вернуть товарищам человеческий облик. Теперь отношение Цирцеи к Одиссею и его спутникам изменилось: она целый год кормила и развлекала их, а по истечении этого времени посоветовала Одиссею спуститься в подземное царство и спросить тень прорицателя Тиресия про свою дальнейшую судьбу. Тот так и поступил. Он отправился в царство Аида и там встретился и побеседовал с тенями своих умерших товарищей, которых он знал по Троянской войне, а затем вернулся к Цирцее, и она рассказала ему много полезного про предстоящее путешествие. На пути домой он благополучно миновал сирен (см. «Сирены»), пережил встречу с морским чудовищем Сциллой, потеряв при этом шестерых людей, а затем, невзирая на предостережения Тиресия и Цирцеи, пристал к острову Тринакия. Там его спутники убили нескольких животных из священного стада Гелиоса. В наказание за это позже они попали в ужасный шторм, и все, кроме Одиссея, погибли. Он уцепился за обломок корабля и спасся. Девять дней его носило по волнам, пока не прибило к берегу острова, принадлежащего нимфе Калипсо. Она полюбила Одиссея и удерживала его пленником на острове семь лет.
Отвергнув любовь нимфы и обещанное ею бессмертие, безутешный, сидел он на берегу моря, думая о своей родине Итаке и мечтая увидеть ее еще раз перед смертью. Боги сжалились над Одиссеем и заставили Калипсо отпустить его. Он сделал плот и отправился в плавание, однако Посейдон, все еще гневавшийся на Одиссея за то, что тот сотворил с Полифемом, устроил на море шторм, который разметал плот в щепки. Герой чуть было не погиб, но ему вовремя пришла на помощь морская нимфа Левкофея. Одиссей сумел доплыть до земли и выбраться на сушу. Он оказался на острове феаков. Его нашла на берегу Навсикая, дочь царя Алкиноя. Царь принял его радушно, и Одиссей поведал о своих скитаниях. Он получил от Алкиноя богатые дары и корабль с командой и поплыл домой, на Итаку. Прибыв, он узнал, что его жена Пенелопа все еще хранит ему верность, несмотря на то что ее, долгое время живущую без мужа, постоянно одолевают предложениями руки и сердца цари всех соседних островов.
За время отсутствия Одиссея его сын Телемах, который был еще младенцем, когда герой покинул родину, вырос и возмужал. Как раз когда Одиссей появился на Итаке, Телемах вернулся из путешествия, куда он отправился в поисках вестей о пропавшем отце. Он остановился в хижине пастуха, и туда же пришел Одиссей. Так герой услышал рассказ о том, как донимают Пенелопу женихи и как они присваивают имущество ее отсутствующего супруга. Изменив внешность, Одиссей и Телемах пришли во дворец, вступили в конфликт с претендентами на руку Пенелопы и с помощью богини Афины перебили их всех. Затем последовала трогательная встреча Одиссея с женой. Отразив все атаки друзей убитых женихов, остаток жизни герой мирно и спокойно провел на родной Итаке.
Ромул и Рем
У римлян не было героев в том смысле слова, с каким мы имели дело при рассмотрении греческих легенд. Однако Ромул и Рем и в самом деле являются персонажами легендарными, и в некоторых отношениях их можно сравнить с иными греческими героями. Они были сыновьями бога Марса и весталки. Когда Ромул и Рем родились, их бросили умирать.
Ромул и Рем
Их выкормила волчица, а вырастили и воспитали пастухи. Повзрослев, братья вернулись, чтобы потребовать то, что им причиталось, и основали город Рим. Ромул назвал его своим именем. Они положили начало праздникам палилии и луперкалии (последний в память того, что их выкормила волчица). Также они основали жреческую коллегию Арвальских братьев. Рем, которому в жизни повезло меньше, был убит. Его брат Ромул в конце жизни на глазах у многих людей был перенесен на небеса во время бури с громом и молниями. Скромная хижина на холме Палатин считалась святилищем Ромула и благоговейно охранялась. Но любовь римлян к исторической правде или сходству с ней была слишком сильна, чтобы приукрасить или поэтизировать эту историю, как было заведено у греков.
Гораций Коклес
Древние римские стихи воспевают храбреца Горация, который столь бесстрашно сражался в войнах, которые развязали бежавшая царская семья и их сторонники. На рыночной площади возвышалась его золотая статуя, возле нее совершались жертвоприношения в его честь. Такие же почести воздавались греческим героям. Однако за легендой о подвигах Горация должен был стоять реальный персонаж; возможно, поддержанию ее способствовало скорее чувство гордости, нежели набожности.
«В старые доблестные времена»
Скандинавская и древнегерманская мифология
В отличие от своих арийских соплеменников, греков, тевтонцы не знали письменности. Их предания хранились не в книгах, а в людской памяти. Христианство в лице миссионеров и самого Карла Великого сделало все возможное, чтобы уничтожить тевтонское язычество на корню. Этим объясняется тот факт, что дошедшие до наших дней мифы о богах и героях тех великих народов, что населяли в дохристианские времена земли, известные ныне под общим названием Германия, являются неполными и разрозненными.
Древние германцы принадлежали к той же нации, что и народы Норвегии, Швеции и Дании. Язык в своей основе был тот же. У них были одинаковый уклад общественной и семейной жизни и одна и та же религия. Позднее одновременно с распространением христианства на территории Германии и Скандинавии норвежцы постепенно покидали страну, что в итоге привело к колонизации Исландии, или Снежной страны, как называли ее первооткрыватели в середине IX века. Там, «на границе полярного круга», как говорит доктор Дасент, викинги основали свои маленькие независимые княжества или республики. Будучи недоступными для христианства и презирая королей с материка, которые перенимали новые верования, исландские норвежцы еще в течение пяти веков сохраняли в первозданном виде религию своих предков.
В конечном счете в Исландии в меньшей степени, нежели в других странах, проявлялся антагонизм между двумя враждующими религиями – почитанием Одина и христианством. Христианские священники, судя по всему, понимали некоторую приверженность своей паствы старой вере, тогда уже вымирающей. Вот почему исландцы смогли в достаточно упорядоченной и полной форме записать свои мифы и легенды. Именно христианский священник Сигмунд Сигфюссон в середине XI века составил собрание мифических поэм, известное как Старшая Эдда. К следующему
