class="p1">Всегда помню и Вас, и за Вас молюсь. И прошу того же. Я очень ясно сознаю, что все чудеса моей жизни — это по молитвам близких, друзей, прихожан. Без этого — не знаю, что было бы. Обнимаю Вас обеих. Храни Вас Господь. Ваш пр. А. Мень
Ваши иконы у нас в храме („вход в Иерусалим“ и др. Умное небо, с. 319.) Еще одно письмо: „Хотя молитвенно связан с вами ежедневно, все же совесть упрекает, что так долго не писал. Дело не только в праздниках, но и в том, что мой настоятель уже месяц болен и я служу один. Это сокращает и без того малое время. Рад, что Вы получили икону. Специально хотел найти для Вас рельефную, чтобы, водя рукой (Ю. Н. читала с помощью металлических букв, беря их в руки — Е. А.), Вы, Юлия Николаевна, воскресили в памяти этот образ. В нем глубокая символика. Матерь Божия как бы в средоточии пламени. Это не только образ соприкосновения человеческого и Божественного, но и залог небесного покрова среди бурь земных. В старину с этой иконой выходили, если начинался пожар“. Умное небо, с. 319–320. Письмо отца Александра лета 1987 года: „Дорогие Юлия Николаевна и Екатерина Николаевна! Только что вернулся из отпуска и пишу вам. Но и находясь далеко от Москвы, продолжал мысленно и молитвенно быть с вами“. Умное небо, с. 321. Катерина Николаевна Рейтлингер говорила автору этих строк в 1985 году в Ташкенте: „Я знаю, что в этот час отец Александр молится о нас“. Помню свое чувство удивления тем, как это было сказано, с каким чувством веры, теплоты, как о ком-то абсолютно близком и понимающем. Е. Н. Рейтлингер ухаживала за своей сестрой, к тому времени совсем беспомощной, потерявшей зрение. В письме от 14 октября 1987 года она сообщала: „…сестра моя совсем ослепла. Жизнь ее — это подвижничество и я стараюсь ей помочь…“».
Письмо из архива Е. О. Айзенштейн.
395
Умное небо, с. 224.
396
Впервые текст сна: Айзенштейн Е. О. СМЦ. С. 363–365.
397
Дайте мне ручку, мамзель, дайте мне ручку! (фр.).
398
проходимца (фр.)
399
ЗК. Т. 2, с. 446–447. Ср. такой фрагмент письма Цветаевой 1928 года: «Рай для меня недоступен, ибо туда можно только на пароходе, а я укачиваюсь от одного вида» (VII, 202). Позже мотив хождения по водам получит развитие в поэзии И. А. Бродского. Обращение к этой теме, возможно, никак не связано с Цветаевой.
400
РГАЛИ. ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 33, л. 28 об.
401
Вариант в ЧТ: «С младенческих пелен справляются с врагом». РГАЛИ. ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 33, л. 14. Первое упоминание строки «Плаванья» Бодлера в письме Цветаевой к Волошину от 5 января 1911 г.
402
Эккерман И. П. Разговоры с Гёте, с. 385.
403
Эфрон А. С. В 89, с. 184.
404
Умное небо, с. 15.
405
ЗК. Т. 1, с. 165.
406
Умное небо, с. 287.
407
РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 7, л. 141.
408
СВТ, с. 114.
409
ЗК. Т. 1, с. 407.
410
Ревзина О. Г. БЦ, с.257–285. См. также: Айзенштейн Е. О. СМЦ. С. 117–118.
411
Ц7, I, 389. Строка из стихотворения «Ночные ласточки интриги…», цикл «Плащ».
412
СВТ, с. 80.
413
ЦГ, с. 116.
414
ЦГ, с. 128. Из письма Н. Гронского Цветаевой: «… Французский флаг трехцветен: белый — королевский цвет, синий и красный — цвета г. Парижа». Там же.
415
Та же тема символической «одежды» — метафорической ткани души — в стихотворении к Гронскому: «Чем — не боги же — поэты!..» (1928)
416
ЗК, т. 2, с. 320.
417
См. об этом в упомянутой выше работе О. Г. Ревзиной.
418
СВТ, с. 391.
419
Королева-молочница (фр.)
420
Театр, с. 73.
421
Цветаева А. В 83, с. 426.
422
ЦФ, с. 23.
423
ЗК. Т. 1, с. 141.
424
НСИ, с. 169.
425
С. Я. Эфрон.
426
Либо оно было из гардероба матери Цветаевой, М. А. Мейн, либо Цветаева сшила себе похожее. См. о коричневом выходном фаевом платье матери в прозе «Мать и музыка».
427
ЗК. Т. 1. С. 29.
428
НСИ, с. 115.
429
НСИ, с. 459.
430
Эфрон А. С. В 89. С. 55.
431
БП90, с. 68. Из стихотворения «Сегодня, часу в восьмом…».
432
БП90, с. 69. Из стихотворения «Как весело сиял снежинками…».
433
БП90, с. 68. Из стихотворения «Сегодня, часу в восьмом…». См. стихотворения Цветаевой «Не сегодня-завтра растает снег…», «Цыганская свадьба» и др., где встречается образ шубы. Шубку Цветаевой воспел Мандельштам в стихотворении «В разноголосице девического хора…» (февраль 1916): «И пятиглавые московские соборы / С их итальянскою и русскою душой / Напоминают мне явление Авроры, / Но с русским именем и в шубке меховой». См. у него метафорическое употребление названий одежды: «Запихай меня лучше, как шапку в рукав / Жаркой шубы сибирских степей» («За гремучую доблесть грядущих веков…»).
434
Название духов.
435
По мнению О. Г. Ревзиной, даже в ранние цветаевские стихи «дамское великолепие» проникает очень скупо.
436
Васильев А. «Судьбы моды». М.: 2009, с. 53.
437
Театр, с. 153. Далее цитаты из пьес — по этому изданию.
