id="id129">
Единство истины
Основным постулатом, лежащим в основе христианского учебного плана, является тезис: «вся истина исходит от Бога».[249] С библейской точки зрения Бог является Творцом всего. Следовательно, истина во всех сферах происходит от Него. Невозможность ясного понимания этого ведет многих к ложному разделению религиозных и светских людей. Эта дихотомия предполагает, что люди религиозные непременно будут жить с Богом, в то время, как светские люди будут отделены от Него. С этой точки зрения, изучение науки, истории и математики рассматривается, главным образом как светское знание, в то время как изучение религии, истории церкви и этики рассматривается как занятие религиозное.
Это не библейский взгляд. В Библии Бог рассматривается как Создатель всех объектов и образов науки и математики и как Руководитель исторических событий. В сущности, нет такой вещи, как «светские» аспекты учебного плана. Джон Генри Ньюман отмечал этот момент, когда писал о том, что «довольно легко» на уровне сознания «разделить Знание на человеческое и божественное, на светское и религиозное и допустить, что мы будем обращаться к одному, не интересуясь другим; но на практике это не возможно».[250]
Вся суть христианского учебного плана в отношении ли к природе, человечеству, обществу или искусству должна рассматриваться в рамках соответствия взаимоотношений с Иисусом Христом как Творцом и Спасителем. Конечно, далеко не вся истина раскрыта в Священном Писании. Например, в Библии не объясняется ядерная физика. Однако, это не означает того, что ядерная физика не связанна с природными законами Бога[251] и что она не имеет того морального и этического влияния, какое имеет ее использование в жизнях людей. Христос был Создателем всех вещей-а не только тех, которые избрали люди для того, чтобы называться верующими (Иоанна, 1:1-3; Колоссянам 1:16).
Вся истина, если она действительно истина, является Божьей истиной, независимо от того, где она находится. В результате учебный план христианской школы следует рассматривать скорее как единое целое, нежели как фрагментарно и свободно связанный «набор» предметов.
Определив этот момент, образование сделает большой шаг по направлению к своей цели. Цель эта-создание такой атмосферы, в которой сможет развиваться «христианское сознание»-педагогическая ситуация, в которой молодых людей научат «по христиански» размышлять о любом аспекте действительности.[252]
Стратегическая роль Библии в учебном плане
Второй постулат, вытекающий из упомянутой единой истины состоит в следующем: Библия является основательным и контекстуальным документом во всех пунктах учебного плана христианской школы. Этот постулат непосредственно вытекает из библиоцентрической гносеологии откровения. В той мере, в какой специфические формы откровения являются основой христианской гносеологии, в такой же мере они должны быть также и основанием христианского учебного плана. Говоря о гносеологии, мы отмечали, что Библия не является исчерпывающим источником истины. Ясно, что большая часть истины лежит за пределами Библии, но необходимо отметить, что ни одна толика истины не может существовать за рамками библейской метафизической доктрины. «Педагогический авторитет Священного Писания, — пишет Артур Холмс, — помещает верующего в центральную точку изучения и тем самым объясняет то, как каждая вещь соотносится с Богом».[253]
Специфическое откровение не является цельным знанием, но оно создает образец для всей истины. Истина не рождается в споре, как это может показаться с точки зрения современного несовершенного состояния человеческого разума. Библия дает свод определенных рекомендаций, в рамках которого человек может корректировать и изменять свои суждения. С этой точки зрения откровение не является правилом, лежащим вне разума и человеческого понимания. Его функция состоит в том, что бы руководить и определять цель, смысл и направление человеческой деятельности и мысли.
Для христианства Библия в равной степени и основополагающа и контекстуальна. Это формирует определенную модель для размышления во всех областях. Этот ход мысли приводит многих христианских педагогов к тому, чтобы
рассматривать Библию в качестве объединяющего момента, в котором для контекстуальной интерпретации собирается вместе все знание. Библия является центром взаимодействия всего знания, потому что она обеспечивает единую позицию, исходящую от Бога, источника всякой истины.
Для людей, не чужих в области христианского образования, не секрет, что Библия часто не используется во всем своем потенциале в христианском учебном плане. Библия часто рассматривается как источник для определения состава учебного плана, который мы находим в «Департаменте религии» как учебное пособие по некоторым аспектам управления учащимися. Модель учебного плана, составленного на основании такого подхода, изображена на рисунке 6.
В этой модели библейское изучение или религия, как видно является одним из многих предметов — причем, конечно, важным предметом, но все же одним среди прочих. Более того, эта модель построена на широко принятом разделении между религиозными и светскими областями знаний. В лучшем случае, Библию можно рассматривать в этой модели как «первую среди равных». В худшем случае мы можем иметь то, что Гордон Кларк назвал «языческим образованием с шоколадным слоем христианства».[254] Про такую утвердившуюся в сознании модель Габелейн писал, что существует
огромная разница между образованием, в котором имеют место религиозные упражнения и изучение Священного Писания, и образованием, в котором библейское христианство является матрицей всей программы или, говоря другими словами, устьем, куда втекает река преподавания и учения.[255]
В своей попытке откорректировать описанную выше проблему, некоторые христианские педагоги впали в другую крайность и сконструировали модель изображенную на рисунке 7. Эта модель стремится превратить Библию в целое, и, в результате опять проходят мимо цели, поскольку Библия никогда не претендует быть исчерпывающим источником истины. Она устанавливает ориентиры для изучения истории и науки и касается этих вопросов, но это не «учебник» для всех областей, которые необходимо понимать учащимся. Это «учебник» в науке спасения и просвещения, касающийся нашего аномального мира, но он никогда не объявляет себя компетентным авторитетом во всех сферах возможной истины.
Рис.6 Учебный план-модель: самозаполняемые области знаний.
Библия и религия
Рис.7 Модель учебного плана: Библия
