Так произошло потому, что темный демиург «горделив и амбициозен»: он не мог удовольствоваться небольшим количеством подчиненных, ему нужно, чтобы почитателей и сторонников у него было как можно больше. Однако важно заметить, что ни один черт не перенял способностей главного дьявола – никто, кроме него, больше не может выступать в роли творца, и все функции, которыми наделены черти-приспешники, – это наказывать людей за их грехи и вводить в соблазны.
Слово «душман» произошло от славянского корня duša (дух, душа) и суффикса – n-, обозначающего принадлежность к человеку.
Существуют легенды, очень интересно описывающие устройство неба и земли; согласно им, пространственная система координат в некотором смысле бесконечна. По этим легендам, наше небо одновременно является и Средним миром в каком-то ином мире (мы же тогда для этого иного мира являемся миром Нижним). У этого иного мира над головой есть свое небо, то есть свой Верхний мир, который одновременно выступает Средним миром в следующей системе и точно так же имеет свое небо. Таких миров всего девять – и в самом-самом верхнем обитает Господь. Интересно, что, если верить этим легендам, наш мир не самый последний. Под нами якобы не преисподняя, а мир рохманов (о них будет подробнее сказано чуть ниже), под теми – мир душманов, а под душманами – мир людей со свиными головами.
Субботняя Вода, или Река всех рек
Говоря о мироустройстве и Мировом древе, нельзя не упомянуть и Субботнюю Воду – реку с таким необычным названием, которая вытекает из-под корней Мирового древа и несколько раз огибает наш мир. Сколько конкретно раз – сказать сложно. Одни легенды утверждают, что трижды, другие говорят, что не меньше семи, а то и девяти. Как бы то ни было, все они сходятся в следующем: Субботняя Вода, опоясав мир, затем низвергается в ад; она вбирает в себя все реки мира, являясь не то их истоком, не то устьем, не то всем сразу; она выступает своеобразной границей, отделяющей мир мертвых от мира живых. Такие реки-границы есть и в других мифологиях – как минимум на ум сразу приходит Стикс в царстве Аида, однако значительное отличие Субботней Воды заключается в том, что она все же не находится целиком и полностью в царстве мертвых. Само собой разумеется, вода в этой реке волшебная, а поскольку она лежит между мирами живых и мертвых, то и функции может выполнять соответствующие – быть живой или мертвой, согласно надобности.
Мировая река
Субботнюю Воду сравнивают также с рекой Океан – божеством из древнегреческой мифологии, титаном, олицетворяющим собой стихию мировой реки, первоначала всего сущего. По представлениям древних греков, река Океан омывала собой всю землю и все море и давала начало всем водоемам в мире, а также являлась местом, где могли найти приют солнце, луна и звезды.
Божьи помощники
Исконно верующие люди знают о существовании у Господа помощников, святых апостолов, да и все остальные наверняка слышали о таковых, как минимум на слуху имя святого Петра. В румынской мифологии апостолы тоже не обделены вниманием, они – персонажи многих легенд и преданий.
Большое внимание в румынском фольклоре уделяется, конечно, фигуре Петра – главного помощника Господа, его правой руке, апостолу, который выступает своеобразным заместителем Бога. Если Господь по какой-то надобности отлучился, Петр может некоторое время управлять миром вместо него. Ни один другой апостол не удостаивается подобной чести.
Согласно легендам, воем волки просят апостола Петра о пропитании
Апостолу Петру здесь приписываются не только стандартные, канонические черты – он наделяется еще и такими необычными свойствами, как, например, способность повелевать волками. Мы помним отношение к волкам у даков, далеких предков румын, – для них это были не просто животные, но животные особо почитаемые, животные, с которыми они отождествляли сами себя. Эти дикие, свободолюбивые звери – хищники! – рядом со святым Петром, если верить румынским легендам, превращались в послушных и ласковых домашних щенков. Они до такой степени были подвластны словам и воле Петра, что не ели, если он не разрешал. Вой волков, кстати, согласно румынским преданиям, не что иное, как просьба волков к святому Петру о разрешении добыть себе пропитание. Интересно, что, некоторые исследователи толкуют взаимоотношения Петра с волками в рамках христианской символики: по их мнению, волки выступают врагами церкви, Бога и человека, следовательно, Петр, приручивший волков, – это Петр, подчинивший себе врагов Божьих, дабы они не смогли никому причинить вреда. Стремление этого апостола защищать людей, к которым он явно относится добросердечно, проявляется и в том, что он оберегает смертных от града: три дня мешает его в своем котле, чтобы он стал мельче и не смог нанести урон постройкам и урожаю, и только после этого отправляет на землю.
Мазолино да Паникале. Апостол Петр, воскрешающий Тавифу. Фреска в капелле Бранкаччи. Ок.1424–1427 гг.
Еще из необычных способностей Петра – умение управлять огнем. В румынской мифологии огонь изобрели черти в преисподней. Как он попал к Петру, история умалчивает, но факт остается фактом – именно Петр в конечном счете принес огонь людям. С огнем, вернее волшебными искрами, связан и особый бич апостола: если Петр ударит этим бичом о землю, из него вырвутся искры, которые способны превращаться в светлячков и освещать людям дорогу. Таким образом, если бы потребовалось охарактеризовать Петра одним словом, согласно румынским легендам, это слово определенно было бы «защитник».
А вот святому Илье больше бы подошло слово «громовержец» или «воин». В отличие от мирного Петра, Илья – натура весьма боевая и воинственная. Неслучайно румынский фольклор связывает этого апостола с громом и молнией, что сразу напоминает нам и о Зевсе, и о Перуне, и о Торе. Илья ненавидит чертей, не раз сходился в бою с самим дьяволом и его приспешниками и при каждом удобном случае старается убить их, метая молнии. По легендам, делает он это правой рукой, и его бросок настолько мощный и точный, что содрогается весь мир. Черти же, едва заслышав, что по небу катится колесница святого Ильи, благоразумно разбегаются кто куда, чтобы апостол их не нашел. Особенно они любят прятаться в собаках и козах – вселяться в них, – а потому никогда нельзя допускать, чтобы во время грозы рядом с вами находились эти представители фауны.
Существует немало легенд, связанных со святым Ильей и его любовью к метанию молний. Одна, например, рассказывает, почему гроз не бывает зимой. Якобы однажды Илья пересчитывал свои молнии, но внезапно дьявол наслал сильный ветер – тот вырвал все молнии из рук апостола, швырнул их на землю, и там воцарился дикий мороз. Господь после этого случая строго-настрого запретил
