человека этим грехом. По роду греха бесы имеют и вид свой, то есть, чем отвратительнее грех, тем они гнуснее и наглее. К какому мытарству душа ближе и сроднее по делам своим, там на нее и нападают с большим остервенением. И если не найдется душе чем покрыть эти обвинения, то она низвергается прямо в ад.
Дадим некоторые советы новоначальным, желающим приступить к таинству исповеди[4].
Вы первый раз пришли в храм. Вам хочется исповедаться, очистить душу. Но как это сделать? Все незнакомо, ново, таинственно и поэтому даже кажется страшным.
Первая в жизни исповедь – это чрезвычайно важное и ответственное событие для каждого человека, и после этого должна начаться совершенно иная, духовная жизнь. Приход на исповедь означает, что христианин многое осознал и понял, переоценил свои былые стремления, что он решил начать новую, духовную жизнь. При этом происходит своего рода внутренний переворот, изменение многих установившихся стереотипов мышления и поведения. Это процесс сложный и зачастую довольно болезненный.
Для церковной исповеди человек созревает далеко не сразу. Придя в храм первый раз за многие года своей жизни, редко кто сразу идет на исповедь. Обычно человек вначале просто ходит в церковь, стоит, молится, думает, наблюдает за окружающими. Постепенно у него возникает желание подойти, поговорить со священником, поисповедоваться.
Когда такое желание возникло, новообращенному просто необходимо ему последовать, ибо это голос Ангела Хранителя, призывающего к таинству покаяния. Если не послушать этот голос, то желание покаяния, возникшее под воздействием призывающей благодати Божией, может отойти, и неизвестно, когда еще Дух Святой снова начнет призывать грешника ко спасению. Поэтому, когда появилась потребность в исповеди, нужно безотлагательно начать к ней готовиться.
Что же для этого необходимо?
Прежде всего, нужно соблюсти два важных условия:
1. Найти место, где можно спокойно и полно исповедаться.
2. Должным образом подготовиться к исповеди.
Для выполнения первого условия лучше всего подыскать немноголюдную церковь и прийти на исповедь в будний день, когда на Литургии будет немного исповедников. Также нужно стремиться попасть на первую исповедь к более опытному (скорее всего, пожилому) священнику, заранее узнав, в какой будний день он будет исповедывать.
Помните, что когда вы первый раз соберетесь на исповедь, вас, как правило, будут ожидать искушения. Искушения бывают внешние, внутренние. Когда вы начнете ходить в церковь и соберетесь на исповедь, вас могут неожиданно атаковать самые близкие люди. Например, отец или мать будут всячески отговаривать вас ходить в церковь, говорить, что это дело темных, глупых людей, просить ради них и их здоровья не делать этого. В день первой исповеди может возникнуть невообразимое количество неотложных, в том числе и хозяйственных, дел. Накануне, вам могут начать звонить давно забытые друзья, предлагать встретиться, пойти вместе в игровой салон. Может испортиться самочувствие, появятся болезненные симптомы.
Накануне исповеди также возможно проявление неверия, хульных помыслов, отчаяния, чей-то голос может внушать вам, что усилия ваши бесполезны, что лучше оставить все как есть. Не исключено появление сильного раздражения и особенно блудных помыслов.
Когда вы преодолеете все эти препятствия и подойдете к исповеди, помолитесь про себя Господу и попросите Его, чтобы он раскрыл вашу душу для духовника. Чтобы священник сказал то, что угодно Богу сказать вам сегодня. По вере вашей да будет вам (Мф. 9, 29).
Духовное оздоровление заключается в том, чтобы увидеть себя, свои страсти, покаяться и, приняв Божию помощь, исправиться. Надо отметить, однако, что у людей с игровой зависимостью нередко наблюдается утрата покаянного чувства. Что делать в том случае, если «не хочется или не можется» постичь азы духовной жизни? Повесить нос? Разочароваться? Устроить марафон по православным храмам, вдруг «где-то что-то да получится»? Отвечу так. Стремитесь работать над собой, а не пытайтесь с позиций эгоцентризма заставить священников или их помощников-мирян работать на себя. Надо овладеть элементарной порядочностью, тогда избавление от страстей станет возможным.
Откройте себе путь к храму!
Обновление жизни. Трезвение
Чтобы навсегда избавиться от зависимости, следует представлять, что нужно для этого делать, а чего делать не следует. Одной из первых ловушек на пути человека к спасению нередко оказывается убеждение в том, что, сходив несколько раз в церковь (или даже и не сходив вовсе), с игровой зависимостью можно справиться самостоятельно. Не стоит надеяться отстать от какого-либо дурного пристрастия, опираясь лишь на собственные силы, поскольку легко убедиться, что «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоан. 8, 34). Исцелить от страстей может только Господь, а человеку нужно проявить твердую волю к спасению. Поэтому надо понимать, что «невозможность спастись собственными силами» не означает пассивность и безответственность. Наоборот, твердая решимость изменить свой образ жизни подразумевает активное включение человека в борьбу со своими пагубными привычками.
Твердая решимость к исправлению – важная ступень в лествице духовного очищения от страстей. Грош цена декларируемым желаниям измениться к лучшему, если эти хотения не ведут к реальной работе над собой. Нужна не расслабленная мечтательность, а в твердая решимость следовать воле Божией. Только тогда можно устоять перед различными греховными соблазнами.
Покаяние, о котором говорилось в предыдущей главе, есть перемена жизни и перемена ума. Если человек прозрел и увидел пагубность греховных пристрастий, они уже не вызывают у него ничего, кроме отвращения. Покаяние возвращает человеку духовное здравие, дарует опытное познание высших ценностей, которые мы тоже уже обсуждали.
Тем, кто осваивает ступень покаяния, необходимо взбираться и дальше – к ступеням трезвения, бодрствования, то есть к вниманию к себе, к своему духовному устроению. Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким) говорит нам: «Это высокая духовная вершина: удержаться на ней – спасительно, упасть – страшно. В этом мире нет места спокойствию, «почиванию на лаврах». Вселенская злоба только и ждет момента, чтобы вновь поглотить того, кто вырвался из-под ее власти, причем стремится низвергнуть его в бездну еще более глубокую, чем та, в которой он пребывал до покаяния. Достаточно расслабиться, разлениться, охладеть – и во мгновение ока человек губит свою чистоту, достигнутую многими слезами и трудами…
Труд истинного покаяния непрерывен. Как о великом благе святые подвижники молились о том, чтобы уберечься от греха хотя бы на один день. Из-за человеческой немощи почти невозможно надолго сохранить ум и сердце от греховных движений. Если нет постоянной молитвенной жизни, постоянной борьбы с вражьими прилогами (то есть греховными помыслами. – Прим, авт.), частой исповеди, душа оскверняется очень быстро. Так и в земные наши жилища – как бы мы ни вытирали ноги у порога и как бы плотно ни
