арабской литературе XIII-XIV вв. М., 2004. С. 164-165.
76
После Марко Поло: Путешествия западных чужеземцев в страны Трех Индий / Пер. с лат. и староитал. яз., вступит, статья и прим. Я. М. Света. М., 1968. С. 184.
77
Квастад Н. Б. Древние суеверия? Паранормальные явления в древненорвежской литературе и Библии в свете современной науки. Петрозаводск, 2003. С. 127.
78
Сотак — греческий ученый, исследовавший минералы. К его сочинениям часто обращался Плиний (см.: Плиний. XXXII. 158). Сотак жил на исходе IV в. до н. э.
79
Das Steinbuch des Aristoteles / Hrsg. und ubersetzt von J. Ruska. Heidelberg, 1912; Перевод сведений об ониксе см.: Куни, Д. Ф. Мистические свойства драгоценных камней. М., 2004. С. 186.
80
Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., 1966. С. 347.
81
Минаев И. П. Сведения о странах по верховьям Аму-Дарьи. СПб., 1879. С. 111.
82
Печатки из полудрагоценных камней.
83
Михалевич Г. П. Насир-ад-дин Туси о резном изумруде хорезмшаха Текеша // Иранская мифология. М., 1969. С. 32-34.
84
Гимадеев Р. А. О восточных параллелях сказке о кольце Поликрата // История и филология древнего и средневекового Востока. М., 1987. С. 101-110.
85
Lapis Indicus.
86
Гемина — мера жидкостей, равная 0,275 л.
87
Диоскорид. О лекарственных средствах. V. 117.
88
Юрченко А. Г. Александрийский «Физиолог». Зоологическая мистерия. СПб., 2001. С. 6-48.
89
Санскр. hira.
90
Францов Ю. П. Змеиный остров в древнеегипетской сказке // Известия АН СССР. Отделение гуманитарных наук. М., 1929. № 10.
91
Элиаде М. Трактат по истории религий. СПб., 1999. Т. II. С. 126.
92
Архелай в 36 г. до н. э. был назначен Марком Антонием царем Каппадокии (в центре восточной части Малой Азии).
93
Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. М., 1994. С. 896.
94
Цит. по: Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. М., 1994. С. 168.
95
О яхонтах или сапфирах см. прим. на с. 76.
96
Следует привести описание оникса у Плиния: «Судин утверждает, что в ониксе есть белизна, сходная с человеческим ногтем, а также цвета хризолита, сарды и яшмы. Зенотем считает, что индийский оникс имеет очень много разнообразных оттенков: он бывает огненного цвета, черного, цвета рога с белыми прожилками, окружающими камень в виде глаза, и с извилистыми, которые их пересекают. Сотак рассказывает, что аравийский оникс отличается от других. Так, например, индийский оникс имеет искорки, окруженные одним или многочислеными белыми ободками, но иначе, чем в индийском сардониксе: там они как точка, здесь как кружок. Аравийские ониксы черные с белыми ободками. По мнению Сатира, индийские камни плотные, содержащие часть карбункула, часть хризолита и аметиста; всю эту разновидность в целом он не признает. Настоящий оникс, по его мнению, имеет очень много различных прожилок с молочно-белыми ободками, цвет его неописуем, так как все оттенки переходят друг в друга, являясь в гармоничном единстве, что придает ему милую привлекательность» (Плиний. XXXVII. 24. 1-2).
97
Элиаде М. Азиатская алхимия. М., 1998. С. 170-171.
98
См. сведения Плиния на с. 125-126.
99
Азан — призыв к молитве.
100
Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., 1966. С. 344.
101
Цит. по: Абу-р-Райхан Мухаммед ибн Ахмед ал-Бируни. Собрание сведений для познания драгоценностей (Минералогия) / Пер. с араб. А. М. Беленицкого. [Л.], 1963. С. 454.
102
Бертелъс А. Е. Поэтический комментарий Шаха Ни‘матуллаха вали на философскую касыду Насир-и Хусрау // Сад одного цветка. Статьи и эссе. М., 1991. С. 16-25.
103
Абу Наср ал-‘Утби (961-1036), историк.
104
Как различались сорта изумруда, можно узнать из «Книги о камнях» Мухаммада ибн Мансура (XV в.): «Изумруд делится на сорта по цвету: мышиный (зубаби), базиликовый (райхани), свекольный (силки), ярь-медянка (занджари), цвет гледичии (кираси), миртовый (‘аси), цвет мыльнянки (сабуни)... По тусклости и яркости изумруд делится на сорта: блестящий (сайкали) и темный, мрачный (зулмани). Сайкали — это такой изумруд, который благодаря отличному природному блеску напоминает полированное железо и в него можно смотреться, как в зеркало. Зулмани — сорт низший, противоположный сорту сайхали» (Михалевич Г. П. Персидский минералогический трактат XV в. «Книга о камнях» и его списки // Письменные памятники Востока. Историко-филологические исследования. Ежегодник. 1978-1979. М., 1987. С. 87).
105
Цит. по: Абу-р-Райхан Мухаммед ибн Ахмед ал-Бируни. Собрание сведений для познания драгоценностей (Минералогия) / Пер. с араб. А. М. Беленицкого. [Л.], 1963. С. 415-416.
106
Баградж — государство Богра-хана из династии Караханидов, то есть Кашгар.
107
Кабарга (Moschus moschiferus) — небольшое оленеобразное животное. Рогов не имеет. В Средние века не все разделяли такое мнение. Персидский писатель XIII в. ‘Ауфи сообщает: «Относительно мускусной газели существуют противоречивые мнения. Некоторые утверждают, что мускус появляется из пупка животного, похожего на большую газель с одним рогом посреди головы, которое питается травой, называемой алхамас, а она растет в Тибете и Кашмире» (ал-‘Ауфи. § 208).
108
Софала аз-Зиндж — область на юго-восточном побережье Африки.
109
О китайском янтаре пишет Чжоу Цюй-фэй (1178): «Говорят, что [растение] фулин, находясь в земле, за тысячу лет превращается в янтарь. Люди [провинции] Цинь, земледельцы, копая землю в горах, случается, натыкаются на янтарь. Вначале не знали, что это такое, но позже им сообщили, что это и есть янтарь. Он правильной формы и достаточно велик. Тамошние люди проносят его на торговые рынки. Продавая его в Цзяочжи, стремительно обогащаются» (Чжоу Цюй-фэй. VII. 4).
