Бог напечатлевает в нашем внутреннем человеке не только Свои «общие» истины, но и повседневное руководство всеми сторона-ми нашей жизни; аскетическое искусство христианина состоит в том, чтобы всё более и более распознавать эти «напечатления», не путать их с обольщением и непремен-но следовать им.
Этому следованию руководству Божию противостоит «само-делание», «само-действие» (eigene Werke, или про-сто Wirksamkeit — деятельность; как и в случае с «при-родой», здесь подразумевается «своя», «пелагианская» деятельность) — термин, уже встречавшийся нам выше. «Само-делание» — произвольное накладывание на себя тех или иных аскетических действий: поста, молитвенных правил, поклонов и прочих телесных утеснений, всевоз-можных «условий» и «обетов» во взаимоотношениях с Бо-гом и т. п.
Прочие необычные термины (такие, как «воля внутрен-него человека» и др.), надеюсь, уяснятся из контекста, а ещё больше — из молитвенного опыта читателя.
Отсылки к Священному Писанию, там, где они очевид-ны, я, по мере сил, раскрывал; поскольку всё это неточные цитаты, я отказался от обычных правил ссылок на Писа-
24
Предисловие
ние23. Сам Терстеген буквально цитировал Писание очень редко; в этих случаях он, как правило, полностью выписы-вал название той или иной библейской книги.
Все примечания в тексте мои, за исключением одного авторского в 5-м письме.
О достоинствах писем Герхарда Терстегена можно было бы сказать ещё очень многое. Но в этом нет нужды — письма говорят сами за себя; словами святителя Игнатия (Брянча-нинова), «всякий почувствует в них благодатное помаза-ние». Мне остаётся лишь пожелать каждому, кто держит в руках эту книгу, душеполезного чтения.
23 Неточную цитату принято помечать словом «см.» («смотри»), а аллюзию — «ср.» («сравни»). Что касается нашего издания, то, если близость к тексту по-зволяла, я выделял неточные цитаты и отсылки курсивом; в остальных случа-ях просто давал ссылку на подразумеваемое место Библии.
благодарности
Благодарю доктора богословия Анну Михайловну Бри-скину-Мюллер, научного сотрудника Саксонской Акаде-мии наук (Лейпциг), за многолетнее плодотворное сотруд-ничество и всестороннее доброжелательное участие в моей работе.
Благодарю доктора филологических наук, приват-до-цента Берлинского Гумбольдт-университета, профессо-ра германской филологии Зелёногурского университета (Польша) Михаила Львовича Котина и замечательного пе-дагога и переводчика Елену Авнеровну Зись за помощь при переводе трудных мест текста.
Благодарю кандидата исторических наук Сергея Алек-сандровича Исаева, доцента кафедры церковной истории Санкт-Петербургской Духовной Академии, старшего науч-ного сотрудника Санкт-Петербургского института истории РАН, и доктора исторических наук Павла Владимировича Лукина, главного научного сотрудника Института россий-ской истории РАН, за историко-богословские консульта-ции и уточнения.
Благодарю Евгения Александровича Жукова за содей-ствие изданию этой книги.
27
Благодарю Михаила Александровича Коломийца за по-мощь при подготовке текста.
Благодарю всех, кто желал выхода этой книги в свет и способствовал моей работе.
Игумен Петр (Мещеринов)
Жизнеописание
блаженнопочившего
Герхарда Терстегена
(1773)
Предуведомление
Выпуская в свет «Жизнеописание Герхарда Терсте́ге-на», мы исполняем обещание, данное нами в Предисловии к первому тому его немецких писем1.
Если бы мы в точности следовали желаниям покойно-го, то возлюбленный читатель не увидел бы сих страниц. Терстеген почитал себя слишком малым, чтобы думать о составлении жизнеописания. Незадолго до смерти некото-рые друзья просили его о том, но он с улыбкой отклонял все предложения и утешал их, указывая на вечность, следу-ющими словами: «Там, любезные братья, вы увидите мою жизнь; там мы будем вместе и расскажем друг другу, к славе Божией, как мы жили». Невзирая на это, мы сочли невоз-можным оставить не знавших нашего Терстегена многочис-ленных почитателей как в ближайшей местности, так и пре-имущественно нездешних без хотя бы некоторых известий о его происхождении и обстоятельствах и образе его жизни.
Старый друг Терстегена, уже упоминавшийся в выше-названном Предисловии2, предоставил нам для сих изве-1 См.: Geistliche und erbauliche Briefe über das inwendige Leben und wahre Wesen des Christenthums von weyland Gerhard Tersteegen. Erster Band, I Teil. Solingen, 1773. Vorbericht, § 5.
2 Там же.
31
Жизнеописание блаженнопочившего Герхарда Терстегена
стий необходимые сведения. Что́ он сам, при своих соро-кадвухлетних отношениях с почившим, видел и слышал, он добросовестно описал. Кроме того, он привлёк к по-полнению своих знаний, наряду со многими знакомыми, имевшими с Терстегеном тесное и доверительное общение в продолжение длительного времени, самого близкого его друга, который заботился о нём на протяжении сорока че-тырёх лет.
Отсюда и произошло содержание настоящего «Жиз-неописания», в достоверности коего возлюбленный чи-татель может быть совершенно уверен. Если же бы он захотел большего порядка и последовательности в изло-жении, то да приведёт себе на мысль, что, насколько это возможно, мы желали обнародовать все поступившие нам свидетельства.
Рождение и происхождение Терстегена
Герхард Терстеген родился 25 ноября 1697 года в городе Мёрсе, столице одноимённого княжества. Его отца, гражда-нина и купца вышеназванного города, звали Генрих Терсте-ген. Наш Терстеген не помнил его из-за ранней кончины3, но из его бумаг впоследствии узнал, что тот вёл обширную переписку с благочестивыми христианами самых разных мест и прилежал внутренней духовной жизни. Мать — Ма-рия Корнелия Триболер. Из восьми детей (шестерых сыно-вей и двух дочерей) наш Герхард был младшим4; один из его
3 Генрих Терстеген скончался в 1703 году.
4 По уточнённым данным, Герхард был седьмым (предпоследним) ребёнком в семье. См.: van Andel, Cornelis Pieter. Gerhard Tersteegen. Leben und Werk — sein Platz in der Kirchengeschichte. Düsseldorf, 1973 (в дальнейшем — van Andel). S. 13.
32
Жизнеописание блаженнопочившего Герхарда Терстегена
братьев был пастором, остальные купцы. Среди них один, именем Иоганнес, также тяготел к духовной жизни и осо-бенно любил своего младшего брата.
Выдающиеся способности мальчика
Терстеген отличался выдающимися способностями. Видя их, мать отдала его в латинскую гимназию, которую он успешно и окончил. Занимался он с большим усерди-ем, выказывая особенное расположение к изучению язы-ков — греческого, еврейского и латинского; в последнем он сделал столь большие успехи, что его стихотворная речь на латыни, произнесённая на одном из городских торжеств, поразила всех присутствующих. Знатнейшие члены ма-гистрата, впечатлённые этим, советовали матери, чтобы образование столь одарённого её сына было продолжено в университете.
Обучение купеческому делу
Но мать, сославшись на домашние обстоятельства, отка-залась от сего и определила для Герхарда купеческую стезю. На пятнадцатом году своей жизни он был отдан в обучение на четыре года своему кузену, Матиасу Бринку, купцу со-седнего города Мюльхайма-на-Руре.
Посещение благодати
Здесь в шестнадцатилетнем возрасте его коснулась благодать Божия. О точных обстоятельствах этого мы не можем сказать ничего определённого. Насколько нам известно, Терстеген познакомился в Мюльхайме с неким
33
Жизнеописание блаженнопочившего Герхарда Терстегена
новообращённым ко Христу купцом, от коего получил много добрых наставлений. Также он рассказывал, что был в то время глубоко
