Только вот с еврейским всемирным заговором IX века Лев Николаевич всё-таки ошибся. Хасдай ибн Шапрут оставил ясный источник в виде своего письма кагану, где обрадовался неожиданному для испанского еврея сюрпризу: существованию обширной Хазарии с династией иудеев на троне. Но это уже закат Хазарии. Более ранних связей не было!
Подпись хазарского чиновника на рекомендательном письме, выданном Яакову бен Ханукке иудейской общиной Киева для предъявления в других иудейских общинах. X в.
Этот факт позволяет подвергнуть сомнению и другие выводы Гумилева, изложенные, например, в монографии «Древняя Русь и Великая Степь». Скажем, ученый ставит в связь следующие реальные коллизии. Еврейские купцы поддерживали дружеские отношения с викингами и даже предоставляли им свои корабли. Это правда, об этом есть упоминание в средневековых хрониках, где говорится, что жители Аквитании «перепутали» еврейские и норманнские корабли. То есть иудеи специально сдали свои торговые суда норманнам, чтобы те могли неузнанными высадиться в нужном пункте и разграбить его. Затем евреи получали земли в Септимании и устраивали там латифундии с рабами. Рейнские евреи финансировали последних Каролингов, а взамен получали льготы. Испанские евреи обучали наукам французских, немецких, итальянских юношей, прививая скепсис, презрение к властям и еретические доктрины. Всё так, всё правильно. Только – относительно западноевропейских евреев. От иудеев Востока их отделяли барьеры. Средиземноморье кишело пиратами, к тому же на его просторах шла смертельная борьба за жизненное пространство между арабами и ромеями. Два других барьера – аварский и славянский. Преодолеть их хазарские евреи не смогли, и приписывать им проступки французских иудеев нелепо.
Кроме того, иудейские колонии имелись в Китае. Евреи отстроили целый квартал в Гуанчжоу. Следовательно, они были причастны к торговле шелком. Но вели ее напрямую с Персией или через посредников-согдийцев? Последнее гораздо более вероятно. Значит, и у китайских евреев, скорее всего, не имелось связей с Хазарией. Размах торговых операций иудеохазарских купцов и без того был огромен. Он охватывал Скандинавию, Восточную Европу и халифат. По тем временам – головокружительный ареал деятельности. Но умозрительно расширять его не стоит.
В то же время мы точно знаем, что евреи правили Хазарией, причем каган однажды сделался иудеем. Как, почему?
Артамонов делает абсолютно неправильные выводы, говоря о принятии иудаизма. «Впрочем, едва ли это был сознательный, строго обдуманный выбор. Обстоятельства так сложились, что во главе Хазарии оказалось правительство, исповедующее иудейскую религию. В существовавших тогда условиях ему нужно было или отказаться от религии предков или же попытаться утвердить иудаизм в качестве государственной религии хазар и противопоставить его христианству и мусульманству. Хазары пошли по второму пути». Всё не так. Выбор был очень сознательный. Только сделали его не хазары, коих никто и не думал обращать в иудаизм, так как сие противоречило еврейским законам. Иудеями стали правители.
3. Евреи-коммунисты
Версий много, но по большому счету нужно рассмотреть две из них: Данлопа и Гумилева. И – обратиться к предыстории.
В первые века новой эры евреи жили на Тамани и в Крыму. Археологами обнаружены иудейские надписи, относящиеся к этому времени. Соответственно, со временем эти общины вошли в состав Хазарии. Но евреи также обитали в Предкавказье! И это была более крупная особь, чем крымские и кубанские персистенты. Как они очутились в степном Дагестане? Первая волна бежала из Персии.
Вот как это случилось. Социально-экономическую систему Ирана можно было охарактеризовать как «загнивающий феодализм».
Страна ариев (Иран) прочно увязла в проблемах. Ираном управлял шаханшах (император; иногда пишут «шахиншах», что неверно). В переводе с персидского титул означает «царь царей». Вокруг правителя группировалась феодальная аристократия. Она делила власть с сословием м а г о в (жрецов культа единого Бога – Ахура Мазды). Те и другие обладали обширными землями, частными армиями и немалым богатством. Удержать их в покорности могла только сильная центральная власть. А власть не умела справиться даже с проблемами внутри господствующего этноса – иранцев. Триумф феодализма привел к тому, что представители высших сословий постепенно утратили все самоограничения, стремились только к наживе, демонстрировали роскошь и невообразимые траты. Всё это – на фоне нищающих масс. Феодалы лишали земель свободных владельцев – азатов – и оставляли их без средств к существованию. Иранцы стали вымирать.
Тут выяснилось, что в недрах иранского общества возникла тайная секта, которая жаждет переустроить общество на началах социальной справедливости. Ее основателем был маг Зороастр (Зердушт, тезка древнего основателя зороастрийской религии). В его честь последователей секты называли зердуштакан.
Коммунисты считали видимый мир прекрасным, но сильно испорченным. По их мнению, главная беда – хаос и несправедливое разделение материальных ценностей, когда львиной долей богатств владеет кучка довольно посредственных людей. Например, у богатых князей имеются огромные гаремы, а рядовые крестьяне не могут содержать одну жену и вымирают, не оставив потомства. По разумению адептов равенства, это несправедливо. А с точки зрения государственников – даже вредно.
В конце V века во главе революционной секты встал зороастрийский маг Маздак. Он набрал и организовал большое число сторонников. Приверженцем тайной секты стал даже Кобад – наследник иранского престола. В 488 году Кобад занял трон… и неожиданно перешел на сторону маздакитов. Мысль шаханшаха понятна. Он видел, что страна погибает под гнетом аристократии, хотел освободиться от всевластия князей и построить империю на новых принципах.
Автор рифмованного иранского эпоса «Шахнаме», великий Фирдоуси, отзывается о Маздаке так.
Муж некий – Маздак было имя ему —
Блистательный по красноречью, уму,
Явился. Был знанием всяким богат,
Внимал его слову отважный Кобад.
А потом – революция. Всё началось с того, что в Иране возник голод. Крупные землевладельцы попрятали хлеб, а бедняки умирали от недоедания. Тут и возник Маздак. Он предложил изъять часть продовольствия у богачей и распределить его среди бедняков. После дележа еды и спасения голодающих Маздак обрел невероятную популярность в народе, а Кобад «свернул с пути предков», как выражается Фирдоуси.
Пошли за Маздаком тогда бедняки —
И дети, и юноши, и старики.
Отняв у одних, оделял он других,
В отчаянье вверг умудренных, благих.
Вместе с шаханшахом Кобадом на сторону революции перешли некоторые аристократы. И не только они! Иран был полиэтничной страной, и часть этносов, в нем проживавших, раскололась. Кто-то симпатизировал коммунистам, кто-то – их противникам. Евреи, жившие в Персии, тоже раскололись. Гумилев видит в Иране две еврейские религиозные общины. Это вольнодумцы-каббалисты и ортодоксы-талмудисты. Сие верно. Учение Каббалы – антисистема. Талмудизм – религия, основанная на тезисе о еврейской исключительности.
