сострадания, поэтому их внимание больше расширено на многочисленные факторы самого бытия, включая уделение времени и внимания на штат своего персонала. То есть, например, руководитель спецслужбы обязан проводить совещания с подчиненными, какие-либо пресс-конференции и иные действия по управлению штатом своей организации. Все это рассеивает внимание руководителя и не позволяет ему максимально сосредотачиваться на этой проблеме. Также если руководитель и выйдет на уровень стресса и депрессии, то его подчиненные примут максимум мер по выводу из депрессии своего руководителя.
В отличие от действий такого руководителя силового ведомства, которые являются лишь пиаром его усилий в борьбе с незаконным оборотом наркотиков, мышление человека, пережившего страдания, будет во многом отличаться от мышления такого руководителя силового ведомства.
После тщательного обдумывания всех факторов, которые так или иначе блокируют результат в виде прекращения изготовления героина не территории государства Афганистан, мышление человека будет заходить в тупик. При вхождении в стресс и депрессию этого человека никто не обязан выводить из стресса и депрессии. При этом в процессе вхождения в стресс и ангедонию человек будет отрекаться от мирской деятельности не посредством деятельности ума, а посредством ухода в себя (во внутреннее сосредоточение). Такое отречение от мирской деятельности является настоящим отречением от мира, от собственных детей, от собственных родителей, от социума и общества. Причиной отречения является стресс-депрессия-ангедония.
В «Лествице» во многом уделено содержимое книги в основном этому процессу, которое предшествует активации симпатической нервной системы.
Для того социума и общества, где я нахожусь, такой уход во внутрь себя принято относить к болезни, и никто не соотносит такой уход в себя к духовной практике.
Понимание отречения от мира, или аскезы, принято соотносить с уходом в монастырь или в одинокое жилище в лес или в горы. Но само по себе это является неправильным пониманием или заблуждением.
То, что в состоянии наивысшего сосредоточения ума от человека исходят волны звука (ультразвука), нигде в духовных практиках не упоминается, а также не упоминается явление резонанса этих волн, не упоминается возникновение стоячей волны звука.
Вполне возможно, что в древних текстах йоги и есть упоминания этих физических законов, но они, по-видимому, описаны в несколько ином понимании и привязаны к каким-либо явлениям природы в тот период времени, когда современной цивилизации еще не существовало. Возможно позже мне встретятся такие упоминания или описания, и я упомяну о них.
Пока я сравню в понимании действия такого человека с действиями ранее приведенного примера с врачом.
Правда в обоих случаях заключается в осознании страданий, которые получают люди от неправильной схемы жизнедеятельности людей, где в первом случае вроде бы как все законно и все сделано с согласия общества (дороги с пешеходными переходами), а во втором случае все как бы незаконно (производство героина не как обезболивающего, а как наркотика) и как бы общество с этим борется, но все никак не может победить.
Осознание бесконечности страданий людей позволяет человеку осознать и понять бессмысленность человеческого бытия и при таком раскладе вещей.
Человек, осознав такую суть вещей и использовав максимум усилий для изменения такой схемы, заходит в максимальный тупик размышлений по поиску выхода для изменения такой схемы ради прекращения страдания людей.
На уровне тахипсихии мышление ума разгоняется одновременно с разгоном психики, и ум лихорадочно прокручивает схему во всех сторон. В таком состоянии мышление зацикливается в однообразном циклическом прокручивании одного и того же и в случае переключения внимания ума на другую схему, приносящую страдания людям, ум точно так же циклически обдумывает и другую схему. Если ум отвлекается от внутреннего созерцания (от размышления на психотравмирующей ситуации) и если ум вовлекается во внешнюю деятельность, то само мышление ума будет также зацикленным, а поведение однообразным с повторяющимися движениями.
Такое состояние мышления (тахипсихия) и поведения уже недалеко от абсолютного рефрактерного периода (фазы), когда психомоторное возбуждение (психика) отключится сама по себе.
Пока я не могу точно сказать, обусловлено ли отключение психомоторного возбуждения пробоем молнии от разности потенциалов (прикасание указательным пальцем к заземленному предмету) и какой исход будет, если не создать условия для пробоя молнии (накопление энергетики по пояс, электромагнитного поля), которое, пока предположительно, я отношу к отраженным волнам ультразвука, исходящим от тела человека.
Образование этих физических констант обусловлено материальным миром (гуной невежества), где духовное (действительность) сопряжено с материальным миром (иллюзией). Ранее я уже описывал эту необходимость в виде комнаты для практикующего, где есть кофе, тара с водой для окунания тела и самое главное — никаких внешних раздражителей (одиночество без радио, телевизора, компьютера и т. п.).
Основная цель материальной комнаты — резонатор для возникновения стоячей волны звука, где столб звука будет исходить из человека (дерево бодхи или дерево познания добра и зла).
Для сложения всех этих физических законов в одно целое, в один результат, не принципиально, о чем думает или размышляет (сострадает) ум практикующего. Именно поэтому об этих материальных вещах нужно позаботиться заранее до приступления к практике, равно как и о перфорации ушной перепонки в левом ухе во избежание внутричерепного давления в травмы мозга.
Только лишь это все вместе взятое позволит врачу (из примера, приведенного ранее) осознать, что никаких дорог и никаких автомобилей нет, что все это — иллюзия и что нет никаких людей. Равным образом и человек, натерпевшийся страданий от действий наркомана(-ов), в результате осознает, что нет никаких людей, что нет никаких наркотиков, нет никаких силовых ведомств, борющихся с оборотом наркотиков.
Такое осознание завершает смысл игры в материальном мире и достигается оно, будучи в теле человека, а не в загробной жизни и не за порогом физического тела.
Сострадание служит лишь пусковым механизмом цепи физических законов, приводящих ум к такому осознанию.
Выход из тела (биологическая смерть) не приводит к такому осознанию даже в том случае, если человек перейдет в рай к ангелам (в мир полубогов).
В «Лествице» нет описания такого осознания, равно как и нет описания иллюзорности бытия. Также в «Лествице» описывается такое понимание, что человек должен заранее знать свою загробную жизнь. Мне не известно, откуда пошло такое утверждение, но оно не соответствует истинному проникновению во всевышний мир. Несмотря на то что стилистика написания и термины являются древними, я все же приведу этот текст из «Лествицы», степень 5 «О покаянии», пункты 21–25: «Когда сии добрые граждане страны покаяния отходили ко Господу, чтобы стать перед нелицеприятным судилищем: тогда видевший себя при конце жизни посредством своего предстоятеля умолял и заклинал великого авву, чтобы он не сподобился его человеческого погребения, но, как скота, повелел бы
