class="p1">— «Тебя те речи недостойны.
Соперников здесь не найдешь,
Но в Персии, Лакедемоне
Соперники получше всё ж.
Бороться с тем тебе придётся,
Кто доблестью не отличён,
Они к нам прибыли не править,
А черни угождать во всём.
Но если мыслишь ты о славе
Персидских иль других царей,
Усвой, что родовитость, знанья,
Богатства — всё у них мощней.
Таким противникам представить
Придётся многое тебе –
Важны искусства, прилежанье,
Познанье самого в себе».
— «А что такое прилежанье?
Сократ, на мой вопрос ответь».
— «Учиться надобно, мой милый,
Ты сбрось с себя всю эту спесь.
Годами разны мы с тобою,
Но я всегда всему учусь.
Учитель твой — перед тобою,
Мой — бог, и мудростью горжусь.
Нельзя в ученье колебаться.
Теперь скажи, что хочешь ты?»
— «Хочу я лучшим стать в Афинах,
Где добродетельны умы».
— «Что значит — «лучший»? -
Коль сапожник тачает ловко сапоги,
Не значит, сшить мне плащ сумеет,
Пример осмыслить ты смоги.
Выходит человек и лучший,
И он же худший может быть.
Чему учиться ты желаешь?»
— «Как государство укрепить».
— «А что нам важно в государстве?»
— «Согласие всегда во всём».
— «Но это качество, однако,
В одном мы доме не найдём.
Жена всё знает о домашнем,
А муж — о том, как воевать.
Что ж получается — то плохо,
Коль каждому своё лишь знать?
Все занимаются там делом.
Что благоденствия там нет?
Ошибка в наших рассужденьях,
Давай искать другой ответ.
Вопрос рассмотрим о заботе,
Ты молод — важно то в судьбе.
Забота может о себе быть
Или о том, что на тебе.
Гимнастика нужна для ног нам,
Сапожник нужен для сапог.
Что «сапоги», когда не знаем,
Сапожник выйдет за порог.
Как можем становиться лучше,
Когда не знаем мы себя?
Заботу мы о чём проявим,
Когда в потёмках — что есть «я»?
Ведь человек — не только тело,
Мы знаем, есть ещё душа.
Когда общаемся мы с кем-то,
Душа для этого нужна.
Ведь «тело» — это чем владеешь,
Но «ты» — «душа», и в том ответ:
Что если только тело правишь,
Тебе в том пользы много нет.
Мой вывод — чтоб познал себя ты,
То надо душу познавать.
Когда лишь тело тебе важно,
Душе заботы не достать.
Вот и поклонники отстали -
Ведь телу скоро увядать.
Я душу у тебя всё ж вижу,
А ей сейчас и расцветать.
И чтоб душа не огрубела,
Пригубив яду от толпы,
В политику иди, лишь только
Достигнув совершенства ты.
Познать себя — такое дело,
Его то сразу не поймешь.
И в зеркале себя глаз видит,
Но и в зрачке другого тож.
Так и душе — себя увидеть -
То в душу мудрого взглянуть.
Чтоб свойства мы свои узнали,
Иди к душе — огромный путь.
Себя познав, других познаешь,
И то позволит управлять,
В делах домашних, в государстве
Ошибок меньше совершать.
Но в управленье государством
Свобода властвовать вредна.
И если нет ума у власти,
Судьба печальная видна.
Тиран погубит добродетель.
Тираном ты не хочешь быть?
Так научись сперва науке,
Как добродетельным прослыть.
Приобретёшь ты эти знанья,
Коль Бог захочет нам помочь.
Хотя всё может приключиться,
Наш город нам не превозмочь».
__________
(11) кифара — древнегреческий музыкальный инструмент
(12) Пенелопа — персонаж древнегреческой мифологии, жена Одиссея царя Итаки, главного героя «Одиссеи» Гомера
***
Стих 8. Лахет
В Афинах был турнир в доспехах,
На лошадях тяжёлый бой.
Когда закончилось сраженье,
Возник вдруг диспут непростой.
Там Лисимах, известен всем он,
К Лахету с Никием пристал.
У них он попросил совета -
В чём сыновей учить бы стал?
Отец оставил с ним занятья,
Когда он несколько подрос,
В делах он города был занят.
Как поступить ему? — Вопрос.
— «Борьбе в доспехах обучать их?
Иль это дело — ерунда.
Советов жду от вас разумных,
Чтоб в дом мой не пришла беда».
— «Зачем у нас ты вопрошаешь,
Когда Сократ средь нас стоит?
Пусть он моложе, то не важно,
Всегда он мудро говорит».
Сократ сказал: «Хочу послушать
Сейчас известных мудрецов -
Учить ли бою сыновей вам,
Исполнив главный долг отцов».
«В доспехах бой» — ответил Никий –
«Приносит мужество и стать,
Учить ему, конечно, надо,
Чтобы стратегом лучшим стать».
Лахет же возразил на это -
«К науке то не отнесёшь,
А если это не наука,
То и учить не надо всё ж.
Такой бой — и в Лакедемоне -
Про то им хочется узнать?
Но нет героев в битвах этих
И славы в этом не сыскать».
«Не понял» — Лисимах сказал им –
«Сократ, кто прав? Ты рассуди».
— «Совета жди от тех, кто знает,
Голосованьем не вреди.
Когда мы ждём совета в чём-то,
Мы ищем всё же знатока.
О чём же спор мы здесь имеем,
Ещё не поняли пока.
Понять должны мы наше право
На врачеванье душ младых.
Науки эти знаем ль точно,
Кто сделал нас учёных в них?»
«Сократ всегда в любой беседе» -
На это Никий говорит –
«Речь поведёт о нашей жизни,
О сыновьях же он молчит.
Но я готов к его ученью,
Хоть он гораздо младше нас».
Лахет то тоже подтверждает,
Учиться он готов сейчас.
Сократ же начал размышленье,
О чём они хотят учить.
Чтоб проще выявить им мненье,
Предмет, мол, надо разделить.
— «Что добродетель для сраженья?
Наверно, — мужество в бою.
Рассмотрим «мужества» понятье.
Лахет, ответь, а я пойму».
Лахет ответил: «Это стойкость,
Чтоб не бежали от врага».
— «Но бегство скифов помогало
И побеждать им иногда.
А мужество бывает также
Не только в битвах, но в быту -
В борьбе со страхом или горем.
Ответ такой твой не приму».
Лахет сказал: «Наверно, стойкость
Души, что с разумом в ладу».
— «Но разве те, чьи силы меньше,
Не больше мужества кладут?»
Давайте спросим у Никия,
Что может нам о том сказать».
Никий ответил: «Это мудрость -
Опасность в чём — всем надо знать».
Сократ на это возразил, мол:
«И зверю мужество дано.
Но разум разве зверь имеет?
Тогда не в мудрости оно.
Мы мужество всем объявили
Как
