добродетели лишь часть,
К ней также можем отнести мы,
Средь прочего, рассудка власть.
Когда мы знаем что о вещи,
Она для нас всегда одна –
Что в прошлом, то и в настоящем,
И в будущем та вещь видна.
А значит, «мужество» не может
Лишь знаньем о грядущем быть.
Его и в прошлом, в настоящем
Должны мы также обсудить.
Опасность знать сегодня, в прошлом -
Наука о добре и зле.
Итак, мы к выводу приходим,
Что мужество — оно везде.
А значит, «мужество», мы скажем,
И «добродетель» — в этом всё.
Но, как же так? Ведь начинали,
Что мужество лишь часть её».
«Как я, и Никий не ответил,
Что «мужеством» мы можем знать» -
Лахет сказал так Лисимаху -
«В учителя не надо звать.
А лучше попросить Сократа
Учителем быть сыновей».
Сократ ответил: «Я согласен,
Коль бог допустит до дверей».
***
Стих 9. Евтифрон
У царского дворца однажды
Сократ и Евтифрон сошлись.
Что привело туда обоих,
Они при всех разобрали'сь.
Сократ сказал: «Мелет судиться
Вдруг вздумал во дворце со мной.
Мол, молодежь я развращаю
И рвётся он со мною в бой.
Не почитаю я богов, мол,
Богов я новых привожу
И проповедую бесплатно,
Обычаи не так сужу».
А Евтифрон поведал тоже:
«Хочу отца я осудить,
Смерть причинил он человеку -
Велел связать и не кормить.
Тот человек убил раба лишь,
Отец в ров сбросить приказал.
Гонца судьи он не дождался,
Во рву том мёртвым вскоре стал».
«Ты не боишься стать бесчестным,
За это осудив отца?» –
Сократ спросил у Евтифрона,
Дождавшись речи той конца.
«Я знаю все законы наши» -
Промолвил славный Евтифрон.
— «Ты научи меня такому,
Чтобы Мелета послать вон».
Сократ добавил: «Ты поведай,
Что благочестие, что нет,
Раз знаешь все законы наши,
То знаешь и на то ответ».
«Все преступленья нечестивы» -
Ему ответил Евтифрон,
Не важно, кто бы совершил их –
Отец иль мать, таков закон.
Ведь Зевса(13) мы за то не судим,
Что Крона(14) заковать велел,
Хотя ведь Крон отец богам всем,
Но Зевс так рассудить посмел».
«Не нравятся мне эти речи,
Не верю я в вражду богов» -
Сократ сказал — «Причина в этом
Мелета иска, спор таков».
Еще раз просит Евтифрона:
«Скажи, что «благочестье», нам».
Тот отвечает: «Благочестье –
То, что угодное богам».
— «Но если боги могут спорить,
Как ты изволил утверждать,
То можем мы одно деянье
«Угодным», «нет» богам признать.
Ты скажешь, «благочестье» — это
Угодное богам лишь всем.
Но значит, эти два понятья
Не равнозначные совсем.
Мы любим вещь не потому что,
Она любимая для нас,
Она любимая — раз любим.
Почувствуй разницу сейчас.
Скажи же нам о благочестье.
Богам любимо оно в чём?
Благочестива ль справедливость,
Иль это только часть во всём?».
— «Благочестивость — часть, конечно,
От справедливости, Сократ.
И эта часть — служенье богу,
В котором каждый, знаем, рад».
— «А что такое — служба богу?
Здоровье — дело то врача,
Искусство зодчих — для строений.
Не рассуждай ты сгоряча.
Ты говоришь, служенье богу –
В молитвах, да и в жертвах то ж.
Но вывод в этих рассуждениях
Он для богов то — не хорош.
По твоему, всё благочестье –
За плату у богов просить.
Могу назвать торговлей это,
В другом меня не убедить.
Дают нам боги блага мира.
Какая польза от людей?»
— «Как жертвы мы богам вручаем
Угодных для богов зверей».
— «Замкнулся круг, однако, милый,
Мы начали с тобой с того,
Что «благочестье» и «угодность»,
Сказать не можем, что — одно».
— «О, Евтифрон, я не отстану,
Хочу о благочестье знать.
Ведь, если ты отца так судишь,
То можешь, в чём оно, сказать».
— «Сократ, заговорился здесь я,
Дела меня давно уж ждут.
Потом поведаю об этом,
Быть может, времена придут».
— «Обидно, не узнал сегодня,
Что благочестие, что нет,
Не избежать в суде мне иска,
Придётся там держать ответ».
__________
(13) Зевс — в древнегреческой мифологии бог неба, грома и молний, главный из богов-олимпийцев
(14) Крон (Кронос, Хронос) — в древнегреческой мифологии отец богов-олимпийцев, пожирающий своих детей
***
Стих 10. Лисид
Зазвали как-то раз Сократа
В палестру(15) — время провести
В беседах с молодежью знатной,
Ума им в чём-то привнести.
Лисид и Менексен там были,
Известны дружбою они.
Лисид — и статный, и красивый,
Сократ повел речь о любви.
Любви — родительской, заботе,
Всё ль разрешают мать, отец.
«Конечно, нет» — Лисид ответил -
«За всё ругают, наконец.
Не допускают к колеснице,
На это, мол, возничий есть.
Упряжку мулов не доверят,
Твердят, что дорога им честь.
Собою управлять нельзя мне –
Есть воспитатель-раб в дому».
— «Под властью ты людей различных.
Лисид, скажи, а почему?»
— «Наверно, ждут, чтоб повзрослел я».
— «Не так ответил на вопрос -
Не повзрослел, а научился,
Чтоб пользу дому ты принёс.
Не станешь сведущ ты во многом,
Не будешь нужен никому».
Так заронил в душе красавца
Сократ стремление к уму.
Теперь он обратился с речью
И к Менексену, час пришел.
Сказал, что с детства искал друга,
Но зря искал — так не нашёл.
— «С Лисидом вы дружны, все знают.
Но что есть — «дружба»? Разберём.
Ответ надеюсь получить я,
Мы размышления начнём.
Ты если любишь человека,
Он друг тебе иль ты ему?»
«Не вижу разницы» — ответ был –
«Вопрос пока я не пойму».
— «Тот, кто любим тобою,
Может и не любить нас иногда
И даже ненавидеть может.
Так, кто же друг у нас тогда?
Не называем мы друзьями,
Когда нет нам любви в ответ?
Друзья — то те, кого мы любим,
Враги — то те, кого же нет?
Ведь часто в жизни происходит,
Что мы — любимые врага,
Иль кого любим — ненавидят».
— «Теперь запутался уж я».
— «Известно также изреченье –
Подобное к подобным льнёт.
Но между подлыми, однако,
Вражда, конечно же, придет.
Наш вывод — дружбу можем видеть
Среди хороших лишь людей?
Но жизнь сей факт опровергает,
Дружить ведь может и злодей.
И мнение ёще я
