устройстве мироздания), но мы сейчас не будем останавливаться на этом подробнее, – в данном контексте для нас важно то, что источниками Элохиста (в Документальной гипотезе источников Пятикнижия Моисея) были, весьма вероятно, шумерские эпосы, и, следовательно, под термином «элохим» (боги) в Книге Бытия (в Берейшите) следует разуметь ануннакогв, – шумерских богов, которые вплоть до конца XXI тысячелетия до н.э. жили на Земле среди людей (и которых, вероятно, своими глазами видел Авраам).
Нанна, сын Энлиля, правил Харраном до
VI
века до н.э
Однако, есть исторические свидетельства того, что по крайней мере один из лидеров ануннаков, по имении Нанна (сын Энлиля и Нинлиль) оставался на Земле ещё примерно 1400 лет после гибели Щумерского царства, и правил Харраном (городом, где Авраам получил главное Откровение Бога о своём предназначении и судьбе, и о судьбе своих потомков). НО это значит также, что Нанна правил Харраном и во времена Моисея (он жил, по одним данным, в XIV—XIII века до н. э.; а по хронологии Септуагинты в 1497—1377 гг. до н. э.), – т.е., во времена Моисея Нанна жил и правил в Харране. И Моисей не мог не знать об этом, особенно учитывая, что его тесть Иофор был главой (князем) и главным жрецом мадиамского племени кенеев, которые обитали на северо-западе Аравийского полуострова, и соседствовали тогда с западными границами Ассирии (а Харран в те времена был её провинциальной столицей). Вот что пишет о Нанне и его культе в Харране Захария Ситчин в одной из своих последних книг «Боги Армагеддона»[7] [мои комментарии даны в квадратных скобка]):
<<Примечательно, что уход богов нельзя назвать ни догадкой, ни гипотезой – он подтвержден многочисленными документами. Доказательства этого были найдены как на Ближнем Востоке, так и в Америке, а самые яркие свидетельства об уходе древних богов с Земли пришли к нам из Харрана. И это не просто слухи: перед нами рассказы очевидцев, среди которых был и пророк Иезекииль. Эти рассказы включены в Библию и вырезаны на каменных колоннах – в текстах, повествующих о чудесах, предшествовавших восхождению на трон последнего царя Вавилона. <…> В древности Харран был процветающим торговым, культурным, религиозным и политическим центром, и даже пророк Иезекииль[622-570 гг. до н.э.] (Иез. 27:24), живший в его окрестностях вместе с другими изгнанниками из Иерусалима, вспоминал о нём. <…> Этот город еще с шумерских времен назывался «Уром вдали от Ура» и был культовым центром бога Луны Нанны/Сина. Здесь поселилась семья Авраама, потому что его отец Фарра был тирху, жрецом-прорицателем, сначала в Ниппуре, затем в Уре, а затем в храме Нанны/Сина в Харране. После уничтожения Шумера радиоактивным Злым Ветром [в самом конце ХХI или начале ХХ века до н.э.] Нанна и его супруга Нингаль переселились в Харран и сделали его своим культовым центром.
Нанна («Су-ен», или Син на аккадском языке) не был законным наследником и первенцем Энлиля – этот статус принадлежал Нинурте[первенцу Энлиля, родившемуся ещё на Нибиру], – но он был первым из детей Энлиля и его супруги Нинлиль, родившихся на Земле. Боги и люди очень любили Нанну/Сина и Нингаль; гимны в его честь времен расцвета Шумера и плачи о разорении страны, особенно Ура, выражают любовь и восхищение, которые питали люди к этой божественной чете. <…>
Именно на развалинах великого храма Нанны/Сина Э.НУН.НУЛ («дом двойной радости») археологи нашли четыре каменные колонны (стелы), когда-то стоявшие в храме по углам главного зала для молитв. Надписи на стелах сообщают, что две колонны установила верховная жрица храма Адда-Гуппи, а две другие – её сын Набонид, последний царь Вавилона.
Проявив незаурядное чувство истории, а также характерное для жрицы владение пером, Адда-Гуппи приводит точные даты удивительных событий, свидетельницей которых она была. Эти даты связаны, как это было принято в ту эпоху, с годами правления известных царей – это обстоятельство позволяет современным ученым оценить их достоверность. Таким образом, достоверно известно, что Адда-Гуппи родилась в 649 г. до н. э. и пережила нескольких ассирийских и вавилонских царей, умерев в возрасте 104 лет. Вот что она писала на одной из стел о первом из целой череды удивительных событий:
Это было в шестнадцатый год Навуходоносора,
царя Вавилона, когда Син, царь богов,
разгневался на свой город и храм и поднялся на небо;
а город и его жители погибли.
Шестнадцатый год правления Навуходоносора – это 610 г. до н. э., памятный год, в котором, как помнит читатель, вавилоняне захватили Харран, выбив из города остатки ассирийской царской семьи и ассирийской армии, а возродившийся Египет решил завладеть местами, имевшими отношение к космосу. Именно тогда, сообщает Адда-Гуппи, разгневанный Син перестал покровительствовать городу, собрался и «поднялся в небо»!>>
Мы не будем далее цитировать эту книгу Захарии Ситчина[7], – сейчас для нас важно отметить именно эту его гипотезу (Нанна пребывал на Земле вплоть до 610 года до н.э.), и, следовательно, Моисей воспринимал эпосы об ануннаках (элохим в Торе) не как нечто сомнительное и мифическое, а как бывшее на Земле могущественным царством ануннаков ещё при Аврааме, и жившего ещё и в его (Моисеево) время земного наследника царства ануннаков Нанну, почитаемого в Харране и далеко за его пределами.
Конечно, все высказанные выше авторские версии и комментарии – это не более, чем мои личные оценочные суждения, и я ни в коем случае не имею намерения так или иначе задеть чувства верующих. Если всё же это случилось, я искренне прошу прощения.
Гильгамеш (один из самых известных нефилимов, герой шумерского эпоса), барельеф с фасада тронного зала дворца Саргона Второго в Хорсабаде (из статьи Википедии "Гильгамеш", Авторство: Неизвестен. Jastrow (2006), Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=866865)
Библейские нефилимы – дети ануннаков от земных женщин
«Нефилимы» (в Торе), «Исполины» (в синодальном переводе Книги Бытия) упоминаются в 6-й главе, немного ниже мы приведём соответствующие цитаты.
Обычно «нефилимы» переводят с иврита как «падшие», но известный гебраист, профессор иврита Калифорнийского университета в Беркли, Роберт Бернард Альтер (в 2018 году он опубликовал и свой перевод еврейской Библии), он считает, что возможен и другой вариант перевода «нефелимы»: «те, кто произошли от царства богов», но, как пишет Р. Альтер в своей книге, «тогда это слово может, по-видимому, отражать совершенно другой, нееврейский фон» [8] Я думаю, Роберт Альтер вовсе не имел в виду ануннаков, когда предложил этот перевод («те, кто произошли от царства богов»), и мы не знаем, читал ли Р.Альтер какие либо книги З. Ситчина.
