отдаляют помысел от Бога. И если один лишь разговор с ними отдаляет помысел от Бога, то какой же вред должен быть, если есть и пить вместе с ними?
Я говорю это не потому, что они нечисты, вовсе нет. Но они едят один и два раза в день всякого рода пищу и мясо, мы же воздерживаемся от мяса и изысканных яств и едим лишь один раз в день. Если они видят, что мы едим вдоволь, то сразу же начинают осуждать нас и говорят: „Вот, монахи пресыщаются“, – не думая о том, что и мы облечены плотью так же, как и они. Опять же, если увидят, что мы воздерживаемся в пище, снова осуждают, говоря: „Человекоугодники, они постятся напоказ“. Увидев, что мы едим, не помыв руки, или что у нас грязная одежда, они тотчас говорят: „Вот неряхи“. А если увидят, что мы едим, вымыв руки, тогда говорят: „Вот, даже монахи чистятся“. Так злословя, они губят свои души из-за нас, и мы становимся ответственными за них и виновными в их гибели. Будем же всячески избегать их трапез. Будем искать более поношения от них, нежели похвал, потому что похвала их навлекает на нас осуждение, а поношение их доставляет нам венцы. Что мне пользы, если я буду нравиться людям и прогневаю Господа Бога моего? Апостол Павел говорит: „Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым“.[42]
Итак, помолимся пред лицем Господа со словами: „Иисусе, Боже наш, избави нас и от похвал и от поношений мiрян“. Не будем уже ничего делать ради угождения им. Ибо как похвала их не может ввести нас в Царство Небесное, так и поношение их не затворит перед нами врата вечной жизни. Не будем забывать, братия мои возлюбленные и благословенные, и о том, что за всякое праздное слово мы дадим ответ Господу Богу нашему“».[43]
34. Один брат пришел к авве Илии безмолвнику в киновию [44] аввы Саввы и попросил его: «Авва, скажи мне слово назидания». Старец ответил ему: «Во дни отцов наших любили три добродетели: нестяжание, кротость и воздержание, теперь же властвуют над монахами любостяжание, чревоугодие и дерзость. Выбирай, чего ты хочешь».
35. Говорили об авве Феодоре Фермейском, что выше всего он ставил три главные добродетели: нестяжание, подвижничество и избегание людей.
36. Сказал авва Феодор Фермейский: «Человек, утвердившийся в покаянии, не связывается заповедью».
37. Амма Феодора спросила папу Феофила, что означают слова апостола «дорожа временем»?[45] Он ответил ей: «Эти слова указывают на выгоду. Положим, тебе предстоит претерпеть уничижение. Приобрети смиренномудрие и долготерпение во время поношения и извлеки из него для себя выгоду. Приходит время бесчестия? Приобретай незлобие – и останешься в выгоде. Таким образом, если захотим, все неприятное станет приносить нам прибыль».
38. Еще сказала амма Феодора: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата.[46] Подобно тому как деревья, если их не раскачивает ветер и не заливают ливни, не могут плодоносить, так и этот век в отношении нас – это зима, время бурь. И если мы не будем испытаны многими скорбями и искушениями, то не сможем стать и наследниками Царства Небесного».
39. Она же сказала: «Учитель должен быть чужд любоначалия, непричастен тщеславию и далек от превозношения. Он не должен быть ни игрушкой лести, ни ослепляться приносимыми дарами, ни порабощаться чреву, ни быть одержимым гневом, но ему подобает всеми силами устремляться к смиренномудрию, быть великодушным, благожелательным, безукоризненным во всех своих делах, снисходительным, заботливым и душелюбивым».
40. Авва Иоанн Колов сказал: «Я желаю, чтобы человек мало-помалу вкусил от всех добродетелей. Поэтому каждый день, как только ты встанешь утром, полагай начало всякой добродетели и заповеди Божией. Пусть этому началу сопутствуют: величайшее терпение со страхом Божиим, великодушие, любовь к Богу со всем усердием души и тела и смирением великим в терпении скорби сердечной и в охранении сердца, усердная молитва к Богу с воздыханиями, чистота языка и хранение очей.
Тебя бесчестят, а ты не гневаешься; ты мирен и не воздаешь злом за зло; ты не смотришь за прегрешениями других, не превозносишься, но вменяешь себя ниже всякой твари; отстраняешься от всех вещей и всего плотского. Ты находишься на кресте, в борении. Подвизайся в нищете духа, в произволении и подвиге духовном, в посте, в покаянии и рыданиях, в бранях, в рассуждении, в чистоте души, в устремлении к полезному, в безмолвии в час рукоделия, в ночных бдениях, в голоде и жажде, в холоде и наготе, в трудах, приготовив себе гробницу, как будто уже скончался, чтобы думал ты, что каждый день смерть стоит близ тебя».
41. Авва Иосиф Фивейский сказал: «Три вещи ценны пред Господом. Первое – когда человек болеет и прилагаются ему другие искушения, а он принимает их с благодарностью. Второе – когда человек все свои дела творит в чистоте пред Господом, не полагаясь ни на что человеческое. Третье – когда человек живет в послушании своему духовному отцу и во всем отказывается от своих желаний. Этот последний имеет одним венцом больше. Я же избрал бы болезнь».
42. Авва Иоанн сказал: «Как нельзя всю жизнь оставаться детьми и с годами не возрастать опытностью и знанием, так и в монашестве: всякий с течением времени должен более и более восходить на высоту добродетелей».
43. Авва Кассиан рассказывал о некоем авве Иоанне киновиархе, старце высокой жизни, что, когда он был близок к кончине и с радостью и горячим желанием отходил из жизни сей к Богу, его окружили братия, прося оставить им в наследство некое краткое и спасительное слово, руководствуясь которым они смогли бы достичь совершенства во Христе. И он, воздохнув, сказал: «Я никогда не творил собственной воли и никогда никого не учил тому, чего прежде не исполнил сам».
44. Блаженный Иоанн Златоуст сказал: «Когда ты садишься за чтение слов Божиих, сперва призови Бога, чтобы Он отверз очи сердца твоего не только к прочтению, но и к исполнению того, что написано, чтобы знание житий и слов святых не послужило нам к осуждению».[47]
45. Авва Иоанн Киликийский, игумен Раифский, сказал братиям: «Чада мои, как мы бежали от мiра, так будем бежать и от похотей плоти».
46. Он же сказал: «Будем подражать отцам нашим: тому, в каких лишениях и в каком безмолвии жили они здесь».
47. Он же сказал: «Не будем осквернять, чада, это место, которое
