школу. В 1936 году Ганс Зедльмайр возглавил кафедру истории искусства Венского университета.
В начале 30-х годов XX столетия увлекся идеями национал-социализма, но вскоре разочаровался в них и после недолгого членства покинул ряды национал-социалистической партии. Во время Второй мировой войны был призван в действующую армию, где участвовал в боях в 1942–1943 годах на Восточном фронте. Демобилизовавшись по причине болезни, вернулся к преподаванию, но в 1945 году был уволен как бывший член нацистской партии, его статьи и книги на некоторое время попали под запрет на публикации. В 1951 году вновь вернулся к педагогической деятельности, для этого переехал в Баварию, где получил должность руководителя кафедры истории искусства в Мюнхенском университете. В 1965 году его пригласили работать в Зальцбургский университет, там он преподавал до конца жизни, совмещая с работой в основанном им же Институте истории искусства.
Ганс Зедльмайр умер 9 июля 1984 года.
Вопросы-ответы
1. В чем состоит гипотеза концепции Ганса Зедльмайра?
ОТВЕТ: Ключевая методологическая гипотеза Зедльмайра состоит в том, что существуют две науки об искусстве, различающиеся не только методами, но и пониманием предмета изучения.
2. Каковы характерные черты первой науки об искусстве?
ОТВЕТ: Первая наука об искусстве не видит в качестве своего предмета изучения художественное произведение во всей его полноте. Она сосредотачивается либо на форме художественного произведения, либо на его содержании. Причиной того, что наука об искусстве утратила художественное произведение в качестве объекта исследования, может быть то, что она рассматривает всеобщее в отрыве от единичного.
3. Почему выводы первой науки об искусстве могут быть ложными?
ОТВЕТ: К первой науке об искусстве Зедльмайр относит и изучение всеобщего без связи с единичным. Это могут быть как иконографические исследования, так и формальный анализ стиля без связи с отдельными произведениями. Первая наука об искусстве может сопоставлять художественные произведения между собой, выявлять логические связи по внешним признакам и выстраивать их генетические связи для атрибуции произведений. Однако, по мнению Зедльмайра, такой подход может привести к ложным выводам в том случае, когда разные причины привели к похожим внешним результатам.
4. Каковы характерные черты второй науки об искусстве?
ОТВЕТ: Ключевой момент этой науки – это включение субъекта в предмет изучения. Чтобы художественное произведение оставалось живым, как в непосредственном зрительском восприятии, это живое восприятие необходимо включить в предмет исследования. Включение субъективного переживания ставит под сомнение саму возможность строго научного изучения искусства.
5. В чем основная проблема второй науки об искусстве?
ОТВЕТ: Главная проблема в становлении второй науки об искусстве заключается в том, что очень сложно объективно проверить субъективное понимание художественного произведения.
6. Что является предметом исследования новой науки об искусстве?
ОТВЕТ: Предмет исследования – конкретное художественное произведение, но с некоторыми оговорками. Прежде чем стать предметом научного исследования, художественное произведение должно быть воссоздано. Под этим воссозданием Зедльмайр понимает синтез объекта и субъекта, иными словами, синтез произведения искусства и его восприятия зрителем. Именно этот новый синтетический объект, состоящий из собственно произведения искусства и комплекса переживаний, рождаемых в восприятии зрителя, становится предметом научного анализа.
7. Что есть произведение искусства с позиций концепции Зедльмайра?
ОТВЕТ: Произведение искусства – это феномен, структурным элементом которого является сам человек.
31
Дэвид Тальбот Райс. «Искусство Византии»
1959 год
Самое важное:
• Византией на самом деле называлась Восточная Римская империя.
• Византийцы считали себя потомками римлян.
• Византия была первым христианским государством.
• Византийские храмы концептуально отличались от языческих.
• Искусство Византии следовало жесткому канону.
Темы: искусство Византии, Средние века, христианство, православие, канон
В схожем ключе:
Виктор Лазарев. История византийской живописи. В 2-х т. 1948.
Галина Колпакова. Искусство Византии. Ранний и средний периоды. 2005.
Вера Лихачёва. Искусство Византии IV–XV веков. 1981.
Дэвид Райс по образованию археолог и после окончания университета неоднократно участвовал в археологических экспедициях. Византия – древняя загадочная страна – заинтересовала Райса больше всех, с изучением ее истории культуры и искусства он связал свою жизнь. В 1959 году была написана работа, подводящая определенный итог его научным изысканиям, – «Искусство Византии». С первых строк введения автор погружает нас в исторические перипетии истоков византийского искусства.
Что такое Византия?
Византий – древняя греческая колония на территории Малой Азии. Государство с названием Византия по большому счету никогда и не существовало. Ведь возникло оно в IV веке, когда Великая Римская империя распалась на две части: западную и восточную. Восточная Римская империя и получила в истории наименование Византия и просуществовала до середины XV века. Райс утверждает, что сами византийцы именовали себя ромеями, славными потомками римлян. Следы величия и былой славы империи сохранились на огромных территориях, где империя имела влияние: от русского Великого Новгорода, в храмах которого сохранились византийские иконы XII века, до Эфиопии, от Каспийского моря до Гибралтара.
Дэвид Райс начинает повествование, рассказывая о пещерных храмах Каппадокии, в которых зарождается стиль византийского искусства. Размеренный стиль изложения позволяет проникнуться особенной атмосферой монастырей Северной Греции, где веками копилась мудрость византийских старцев, или сложенных из туфа церквей Армении и Грузии с яркими мозаичными полами. Кроме того, он очень подробно описывает каждый из упомянутых памятников: удивительные фрески и яркие, будто излучающие свет, золотофонные мозаики, древние энкаустические иконы, изящные миниатюры, написанные золотом по пурпурным страницам древних манускриптов, резные вещицы из слоновой кости. Книга богато иллюстрирована. Фотографии, многие из которых воспроизводятся в цвете, были сделаны Максом Хирмером, фотографом, специализирующимся на показе красоты художественных произведений.
Искусство и религия
Райс отмечает, что Византия стала первым государством, принявшим христианство в качестве единственной государственной религии. Государственное устройство Византии строилось по христианским принципам. Уникальность византийской культуры в том, что она никогда не знала противостояния между языческой Античностью и христианским Средневековьем. Византия не знала эпохи Возрождения, потому как не знала потери. Райс говорит о том, что византийцы воспринимали Античность, как славное прошлое, а себя считали прямыми потомками греков и римлян. Они не видели противоречий между своим символично-идеалистическим искусством и натуралистичными памятниками Античности. Одно являлось логичным продолжением другого.
Архитектура Византии
Главное достижение византийской архитектуры связано с изменением понимания самого здания храма. Райс говорит об этих принципиальных отличиях следующее: античный языческий храм был местом земной жизни одного из богов, своеобразной резиденцией, вход в которую был запрещен всем, кроме жрецов. Христианская концепция храма предполагала, что это место для совместного вознесения молитв и единения с Богом. В связи с этим византийские зодчие столкнулись с необходимостью увеличения внутреннего пространства храмов,
