политеистические религии, основанные на идее «посредник-место» (по крайней мере, в европейской ойкумене), не смогли пережить следующий этап развития социума и контролировать изменения в картине мира, когда появилась идея единобожия, развитие ее привело к появлению монотеизма, церкви и института священничества — служителей церкви.
Вторая линия развития религий, где ведущую роль играл посредник-человек, более сложна и менее исследована, поскольку связана с народами, ведущими подвижный образ жизни. Их социальная структура и хозяйство тоже находились в непрерывном развитии, что давало гораздо больше вариаций в картине мира, верованиях и обрядах, нежели у народов оседлых. В общении с иным миром было больше личностных элементов. Поэтому в обрядовой практике всегда оставалась магия, но сами посредники и их роль менялись в каждом случае по-своему. Их навыки и функции соответствовали определенной ситуации и состоянию социума. Именно в этих случаях стало важным разделение всей обрядовой практики на личную и коллективную. Личная осталась все той же магией, а вот коллективная использовала институт посредников, функция которых всегда соответствовала определенным запросам социума. Именно развитие функций посредничества и их концентрация в руках отдельных людей и определяет состояние этих религий. В этом случае знахарь, занимающийся только врачеванием, визионер-сновидец или нагуаль, умеющий преодолевать барьер между мирами, могут равняться с шаманом только в некоторых его функциях, он же объемлет их все и олицетворяет пик развития посредника-человека.
Таким образом, шаманизм — это высшая стадия развития религиозных представлений, практик и религиозно-посреднических функций у народов, которые в силу разных причин — природно-географических, социальных, экономических или иных — развивали ритуальную практику, в центре которой находился человек. Шаманизм считается ранней формой религии, но в то же время это религия современности. Не стоит забывать, что шаманизм даже в России, несмотря на антишаманские кампании 1930-х годов и последующий фактический запрет, выжил и достаточно распространен в Сибири. При этом его практикуют не где-то в отдаленных селениях. В крупных городах некоторых республик существуют шаманские центры и практикующие шаманы, к которым ежедневно обращаются клиенты, а иногда и представители республиканских правительств. В Южной Корее работают шаманские храмы, а традиционные шаманские календарные праздники собирают на публичные мистерии тысячи прихожан. Даже в странах, где шаманизма никогда не было, например в Европе, появляются последователи шаманизма и открываются шаманские школы.
Такая живучесть шаманизма объясняется не только тем, что современное постиндустриальное сообщество ищет новые духовные ориентиры, в том числе и обращаясь к религиям прошлого, прежде всего это свидетельствует о его чрезвычайной адаптивности к любым изменениям. Шаман, находящийся в центре этой религиозной системы, легко вносит изменения в любой его компонент, тем самым постоянно обновляя ее. Естественно, что эта религия сейчас существует совершенно не в таком виде, в каком ее встретили русские наблюдатели, скажем, 300 лет назад. Приноравливаясь к новым, даже самым неблагоприятным для себя условиям, шаманизм тем не менее не теряет своей цельности и привлекательности. Именно чрезвычайная адаптивность всей системы обеспечивает ей перспективы в будущем.
Все книги «Альпины»
Все книги «Альпины»
Научно-популярные книги «Альпины»
Бестселлеры
Сказать жизни «Да!»: Психолог в концлагере
Виктор Франкл
7 навыков высокоэффективных людей: Мощные инструменты развития личности
Стивен Кови
Атлант расправил плечи
Айн Рэнд
Тонкое искусство пофигизма: Парадоксальный способ жить счастливо
Марк Мэнсон
Полка наPROтив
t. me/polkanaprotiv
Вы автор?
Готовы поделиться своим опытом и экспертизой
Мы поможем вам написать книгу с нуля или отредактировать рукопись
Профессионально издадим и будем сопровождать на всех этапах работы
Альпина PRO — входит в издательскую группу «Альпина». Наше издательство стремится распространять знания, помогающие человеку развиваться и менять мир к лучшему.
Взяв лучшее из традиционного издательского процесса и привнеся в него современные технологии, издательство Альпина PRO более 10 лет специализируется на издании бизнес-литературы. Помогает авторам и компаниям делиться опытом, обучать сотрудников и развивать индустрию.
Используя бутиковый подход к созданию авторского контента в формате 360 градусов, издательство издает и продвигает книги, написанные профессионалами для профессионалов.
Контакты: +7 (931) 009-41-95
Почта: [email protected]
Знак информационной продукции (Федеральный закон № 436-ФЗ от 29.12.2010 г.)
Научный редактор: Дмитрий Функ, д-р ист. наук
Редактор: Роза Пискотина
Издатель: Павел Подкосов
Руководитель проекта: Александра Шувалова
Арт-директор: Юрий Буга
Корректоры: Елена Воеводина, Ольга Смирнова
Верстка: Андрей Фоминов
Иллюстрация на обложке из архива Новосибирского краеведческого музея
В книге использованы иллюстрации из архивов Новосибирского краеведческого музея, Всероссийского музея А. С. Пушкина, а также рисунки А. Г. Варгина из коллекции Красноярского краевого краеведческого музея и иллюстрации М. Бесфамильной
© Шаповалов А., 2024
© ООО «Альпина нон-фикшн», 2024
© Электронное издание. ООО «Альпина Диджитал», 2024
Шаповалов А.
Говорящие с духами: Мир сибирского шаманизма / Андрей Шаповалов. — М.: Альпина нон-фикшн, 2024.
ISBN 978-5-0022-3409-7
Комментарии
1
В недавнем прошлом в отечественной этнографии существовала дискуссия, как правильно называть это явление. В дальнейшем будет употребляться термин «шаманизм». — Здесь и далее примечания автора, если не указано иное
2
Более полно шаманская традиция сохранилась в Туве, которая вошла в состав России.
3
Обычно классики антропологии и социологии выделяют только эти два компонента. См.: Рэдклифф-Браун А. Р. Структура и функция в примитивном обществе. М., 2001.
4
Анимизм (от лат. аnima — «душа») — вера в одушевленность всей природы, компоненты которой наделены душами и населены духами. Анимизм обычно сочетается с другими верованиями.
5
Если вспомнить историю Реформации и появления протестантизма, тоже очень хорошо заметно, что они начались именно с потребности изменения обряда, а уж затем появились новые толкования канона.
6
Аниматизм (от лат. animatus — «одушевленный») — вера в безличную одушевленность природных явлений, а также в определенную «силу» (ману), которая может содержаться в предметах, животных или людях.
7
Тотемизм — вера в мистическую родственную
