свои, и увидел: вот, идут верблюды. Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда. И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась» [Быт. 24:63–65]. Действие Ревекки символизирует признание прав Исаака на обладание ею (см. Библия с комментариями А. П. Лопухина).
[56] Диоген Синопский (412–323 до и. э.) – древнегреческий философ-киник. Текстов Диогена не сохранилось, но отдельные его изречения дошли в трактате Диогена Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». В том числе Диоген Лаэртский приводит хрию, которая могла быть переработана автором «Юности честного зерцала»: «Увидев прихорашивающегося мальчика, он сказал ему:…„Смелей! Это краска добродетели"» (Диоген Лаэртский. О жизни, учении и изречениях знаменитых философов. Кн. 6). Сам Диоген не был поборником общественной нравственности, выступал против законного брака и семьи.
[57] Григорий Богослов, Назианзин (329–390) – один из Отцов Церкви, председательствовал на II Вселенском соборе. Источником послужило сочинение «К девам», однако фрагмент, чтобы уйти от явной полемики с Григорием Богословом, процитирован чрезвычайно выборочно: «Прекрасный цвет – румянец стыдливости; великое убранство – бледность».
[58] Неточная цитата из сочинения Григория Богослова «Мысли, писанные четверостишиями»: «Залепляй воском уши от гнилого слова и от неблагоприличных извитий усладительного пения, но отверзай слух для всего доброго и прекрасного».
[59] Автор «Юности честного зерцала» спутал Аппия Клавдия Цека (слепого Аппия) – легендарного римского консула и цензора IV–III вв. до н. э. – и Аппия Клавдия Пульхра (138—76 до н. э.), проконсула Македонии и Фракии, дочь которого – Клодия Пульхра Терция – обладала крайне сомнительной репутацией (ее обвиняли в прелюбодеяниях, инцесте, оскорблении богов). Возможно, имеется в виду суд, вызванный тем, что Клодия Пульхра Терция обвинила Марка Руфия в попытке ее отравить. В процессе суда была установлена ложность обвинения. Защитником Марка Руфия был Цицерон (см. его «Речь в защиту Марка Тулия Руфа»).
[60] Скорее всего, имеется в виду Лабеон Марк Антистий (50 до н. э. – 18 н. э.) – выдающийся римский юрист, основатель юридической школы, основанной на работах Аристотеля. Дети Лабеона Антистия современной генеалогии неизвестны.
[61] Имеется в виду Гай Сульпиций Галл – политический деятель; претор в 169 г., легат Луция Эмилия Павла во время завоевания им Македонии. О его детях ничего не известно.
[62] Демад (380–319 до н. э.) – афинский оратор, враг Демосфена. В речах высказывался против войн с Македонией. Тексты Демада не сохранились (за исключением фрагмента «О двенадцати годах» и нескольких иных, скорее всего ему приписываемых).
[63] В Посланиях апостола Павла схожего текста найти не удалось.
[64] Имеется в виду Вакхилид (V в. до н. э.) – древнегреческий лирик, автор гимнов, хоровых песен и од. До нашего времени дошли лишь отрывки его сочинений. Вакхилиду приписывались самые различные произведения, не имевшие к нему никакого отношения.
[65] Или библейская цитата, или, возможно, цитата из «Застольных бесед» М. Лютера – моралистического сочинения на семейные темы.
[66] Источник цитаты определить не представляется возможным, потому что какие-либо сведения о поэте Теогении отсутствуют.
[67] Близких по смыслу фрагментов в сочинениях Григория Назианзина нет.
[68] Развернутое перечисление концептов, неразрывно входящих в библейское понятие «страх Божий» (ср.: «[чрез] [сие] искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь» [Втор. 13:3]). См. также сноску 11 к «Домострою».
[69] Точная библейская цитата. В указанном фрагменте Послания к Филиппийцам речь идет о ценности согласия и единомыслия в христианской общине. Филиппийцы – жители города Филиппы, находившегося на территории нынешней греческой провинции Македония.
[70] Точный фрагмент библейского стиха: «О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим». Пророк Михей говорит о том, что от Бога, в отличие от языческих божеств, невозможно откупиться никакими жертвоприношениями, что Ему приятна лишь праведная жизнь, о которой Бог уже поведал людям. Пророк Михей (740–700 до н. э.) – современник пророка Исаии. Годы его жизни пришлись на правление царей, зависимых от Ассирии и терпимо относившихся к язычеству.
[71] Точная библейская цитата. Фрагмент действительно параллелен как цитированному выше эпизоду из Книги пророка Михея, так и Посланию к Филиппийцам: «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» [1 Петр. 5:5–6]. Апостол Петр (Кифа) – один из ближайших учеников Христа, камень, на котором основана Церковь, первый епископ Рима. Послания Петра написаны между 65 и 67 гг. н. э. в Риме во время гонений при императоре Нероне.
[72] Точное параллельное место: «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас». Имеется в виду Иаков «брат Господень», старший из братьев Иисуса по земному отцу (Иосифу). В русской традиции называется апостолом. Основатель иерусалимской общины христиан.
[73] Автор «Юности честного зерцала» отсылает к трем главным авторитетам: апостолу Петру (первому епископу Рима), апостолу Павлу (первому проповеднику христианства в языческой Европе) и к апостолу Иакову, брату Иисуса, основателю первой христианской общины в Иерусалиме, председателю на Апостольском Соборе.
[74] Точная библейская цитата. О книге Сираха см. сноску 47.
[75] Точная библейская цитата. Дева Мария во время встречи с Анной, матерью Иоанна Крестителя, славословит Бога, исполнившего через нее Свое обетование и пославшего избавителя Израилю.
[76] Точная библейская цитата. Перед цитируемым стихом в книге Сираха присутствует фрагмент, который цитировала Богоматерь, восхваляя Бога: «Господь низвергает престолы властителей и посаждает кротких на место их. Господь вырывает с корнем народы и насаждает, вместо них, смиренных» [Сир. 10:17–18].
О том же пишет Иисус, сын Сирахов — в книге Сираха речь идет теми же словами, но о принципиально ином: не о благодарности Богу за исполнение обетования о Мессии, а о грехе гордыни, который Бог наказывает.
[77] Полный стих, как и предыдущая цитата, осуждает гордыню: «Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными – мудрость».
[78] По-видимому, фраза приписана Клавдию Птолемею (87—165 н. э.), александрийскому астроному и математику, автору «Альмагеста», в котором обоснована геоцентрическая система Птолемея, популярная в Средние века. Сочинения Птолемея по вопросам этики неизвестны.
[79] См. сноску 71.
[80] Точная библейская цитата. Объяснение ее не является продолжением притчи.
[81] Автор «Юности честного зерцала» объединяет приведенную притчу с текстом псалма, читаемого при завершении литургии: «Взывают [праведные], и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их. Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет» [Пс. 33:18–19].
[82] Речь идет о следующем фрагменте: «Воззри на превозношение их, пошли гнев
