class="empty-line"/>
Рис. 103. Сделка с продавцами фруктов
Ярмарка в Стоунбридже, неподалеку от Кембриджа, продолжалась с 18 сентября по 9 октября; на нее прибывали купцы из таких далеких мест, как, например, Брюгге и Гамбург, Бордо и Руан, из итальянских городов. Здесь можно было приобрести чужеземные вина, балтийские меха, фламандские ткани и кружева, соль и специи, а фермеры торговали скотом, кожей и шерстью.
Крестовые походы и паломничества послужили знакомству англичан с товарами разных стран, и человек XII в. вовсе не был «деревенщиной» Из Хроники Жослена мы узнаем, что когда возвратился аббат Флея, «его проповеди стали причиной отмены открытого процесса продажи и покупки, имевшего место на рынке по воскресеньям, и было предписано назначить рыночный день на понедельник». И вновь, касаясь обязанностей людей и их деловой практики, мы узнаем, что некий Гамо Бленд умер, не оставив завещания, что считалось весьма постыдным. Лошадь, которая везла гроб с покойным, была обещана монастырю Св. Эдмунда, но аббат не мог ее взять, «так как не подобает нашей церкви пятнать себя даром того, кто умер, не оставив завещания, и кого обвиняют в том, что он имел обыкновение давать деньги под процент. Перед лицом Бога клянусь, что если такое вновь произойдет с кем-либо в мои дни, его не похоронят на церковном кладбище». Такое отношение, должно быть, делало весьма трудной для предприимчивых деловых людей XII в. возможность преуспеть таким образом, но они все-таки преуспевали, хотя и делали это весьма необычным образом.
Мы уже упоминали о той роли, которую сыграли крестовые походы в жизни англичан, познакомив их с неизвестными странами, и о паломничествах, приучивших людей того времени к странствиям. Учитывая те трудности, которые приходилось преодолевать, следует признать, что люди той эпохи были удивительными путешественниками.
В Хронике Жослена есть интересное повествование о потрясающем странствии. Когда Самсон был еще простым монахом, аббат Гуго послал его в Рим, и когда тот вернулся слишком поздно, то его заточили в темницу, заковав ноги в кандалы, — печальная участь храбреца, преодолевшего все опасности путешествия, которое он описывает следующим образом: «Вы знаете, какую беду мне пришлось испытать за ту церковь в Вулпите; как меня отправили в Рим во время раскола между папой Александром и императором; и я пересек Италию в тот период, когда все братья, которые везли письма для нашего господина папы Александра, были схвачены, некоторые заточены в темницу, а другие повешены, а некоторые с вырванными носами и губами были посланы вперед к нашему господину папе, чтобы унизить и смутить его. Я же, однако, притворился шотландцем, надев на себя шотландское одеяние и вышагивая с важным видом, как один из них; и когда кто-либо насмехался надо мной, я размахивал своим посохом наподобие того оружия, которое они называют gaveloc [нечто вроде лома], произнося слова, подражая шотландцам».
Самсон непременно должен был быть смелым человеком, отважившимся дойти пешком до Рима и вернуться ратно, и несмотря на то, что он выполнил возложенную него миссию успешно, ему пришлось подвергнуться заключению, и только после освобождения продолжать спокойную жизнь. Когда он стал аббатом, то «повелел, чтобы чиновника, который по приказу аббата Гуго заковал Самсона в кандалы по возвращении из Италии, снабжали пищей и одеждой до конца его дней за счет аббата Самсона»; но мы никогда не узнаем, извинился ли он перед шотландцами за те вольности, которые он позволял в отношении этого народа.
И это было не единственное длительное путешествие совершенное Самсоном; как путешественника его можно было бы сравнить с современными людьми. Он приехал в парламент, когда пришла весть о том, что Ричард Львиное Сердце попал в плен в Германии, и «аббат занял свое место в парламенте и сказал, что готов отправиться на поиски своего господина короля либо нелегально, прибегнув к помощи уловки, либо каким-либо другим способом; и искать будет до тех пор, пока не найдет его или не получит определенных сведений». И аббат отправился в путь «с богатыми дарами королю Германии». И вновь, когда монахи отправились в Уолтгем, чтобы встретиться с королем по поводу избрания нового аббата, они пошли туда пешком, обмотав полы своих ряс вокруг локтя.
Рис. 104. Повозка XII в.
Рис. 105.Древнее ярмо (Музей Гастингса)
Повозки (как на рис. 104 и на вклейке: лист 4, а) не использовались для путешествий, возможно, потому, что человека, приговоренного к смерти, везли на виселицу именно на телеге. Когда Ланцелот собирался увидеть королеву Гвиневеру, он потерял своего коня, а так как не мог идти пешком в своих доспехах, то, силой забрав повозку, поехал на ней, в результате чего одна из фрейлин королевы, увидев его со стен замка, подумала, что
шаря «везут к месту повешения». Но королева, узнав Ланцелота, опровергла ее, сказав: «Только бесчестные и злобные уста могли предречь самому благородному рыцарю королевства столь позорную смерть».
Дамы ездили верхом на седельной подушке сзади слуги; иногда в паланкине, помещенном между двумя лошадьми, но в основном путешествия совершались верхом. Только короли и высшая знать пользовались специальными экипажами; причиной тому было то, что за исключением римлян никто из народов того времени не строил хорошие дороги, а следовательно, ехать верхом было быстрее и безопаснее, если человек не выбирал путь пешком.
На рис. 104 изображена простая фермерская повозка.
Быки тянули ее с помощью ярма, укрепленного у них на шее. Ярмо прикреплялось к расположенному посередине дышлу, которое крепилось к оси. Дно повозки было установлено на оси, а боковины плелись из ивовых прутьев, закрепленных на вертикальных столбиках, вбитых по краям днища. Крестьянин, управляющий быками, одет в простые штаны и тунику, которые служили одеждой для рабочего люда в течение всего Средневековья.
Рис. 106. Ястребиная охота. (Ковер из Байё) (Нормандская охота — вклейка: лист 2, а; травля собаками — рис. 211, охота на зайца — рис. 212)
Нормандцы были замечательными охотниками — на рис. 106 и на вклейке (лист 2, а) изображены сцены охоты. В XV в. дается описание охоты на оленя, взятое из книги The Master of Game (Мастер охоты), написанной Эдуардом, герцогом Йоркским, который погиб при Азенкуре в 1415 г. Так как считается, что именно нормандцы внедрили способ охоты на оленя, сохранившийся до XV в. читателям стоит обратиться к VII главе, где Даны дальнейшие подробности.
По-видимому, именно на охоте, во многом похожей на описанную в книге Эдуарда, в Новом лесу погиб Вильгельм Рыжий, пораженный стрелой, которая отскочила
